Политика Лидера нации дала толчок возрождению национальной самобытности таджиков

Начиная с  Навруза  и до наступления  жарких летних дней —  самое красивое время года в Таджикистане.
И  не только потому, что оживает природа, фруктовые сады и поля стоят  в  цвету,  изумрудной зеленью радуют глаз горы и долины, но ещё и потому, что весной особенно хорошеют таджикские женщины.
В последние годы  их наряды, сшитые из национальных тканей  адраса, атласа и алочи, как будто передают всё буйство красок таджикской весны, делая их ещё более привлекательными и особенными.
Возрождение культуры, традиций и самобытности, широкое распространение  традиционного  национального костюма среди таджикских женщин стало возможным  благодаря мудрой политике Основателя мира и национального единства — Лидера нации,  Президента Республики Таджикистан  уважаемого Эмомали  Рахмона .
Национальный наряд таджикских женщин, проделал сложный путь, прежде, чем вновь стать популярным и любимым у прекрасной половины нашей страны.

Из истории таджикской одежды

Первые описания древнейшей одежды и украшений таджикских женщин  имеют место в священной книге зороастрийцев «Авесто».  На основании ее записей в настоящее время делаются попытки воссоздать образцы тканей и одежду того периода», — рассказала нам, историк таджикского национального костюма, талантливый мастер и дизайнер, руководитель Общественной организации «Хафт пайкар» Мукарама Каюмова.
«В знаменитом памятнике истории и поэзии Х века поэме А.Фирдоуси «Шахнаме» также есть подробные описания украшений и одежды привилегированных слоев общества и простого люда, но дошедшие до нас образцы одежды и украшений, хранящиеся в музеях страны и частных коллекциях  относятся  к 19 — началу 20 веков.
Судя по экспонатам, выставленным в Национальном музее Таджикистана, женщины в то время носили широкие  прямого силуэта, цветные платья из натуральной шелковой ткани — «адрас», под которое надевалось нижнее платье  из белого шёлка.  Головной убор, многочисленные украшения, чаще всего, изготавливавшиеся  из серебра со  вставленными с него разными драгоценными и полудрагоценными камнями значительно утяжеляли костюм.
Женщина, экипированная таким образом, с трудом двигалась и не могла выполнять домашнюю работу, поэтому такая мода была привилегией только богатых слоев общества, а простой народ одевался гораздо скромнее.
После Октябрьской революции все дорогие украшения из серебра и одежда из дорогих тканей перекочевали в сундуки и надежные тайники, благодаря этому, дошли до нас в прекрасном состоянии», — рассказала М. Каюмова.

Тюбетейка и 40 косичек — экранный образ таджички

Наряд простой таджикской девушки, состоявший в основном из широкого платья прямого силуэта на кокетке из ткани «адрас» или «атлас», тюбетейки, расшитой цветными шелковыми нитками на голове и, непременно, с 40 мелкозаплетёнными чёрными косичками  стал символом Таджикистана начала 20 века.
Этот образ был отображен почти во всех художественных фильмах того времени и переносился также в изобразительное искусство, несмотря на то, что во многих горных регионах преобладали другие образцы одежды, такие как платья       «чакан», круглые тюбетейки, расшитые яркими разноцветными орнаментами, огромные платки, выполненные в стиле «гулбаст» (техника «батик»).
Постепенно, по мере развития местной промышленности, разнообразились виды ткани «атлас», стали изменяться фасоны и силуэты платьев, появились новые украшения, изготовленные из современных и недорогих материалов.
Вместе с тем, интеграция и  больший удельный вес  русскоязычного населения в главных мегаполисах страны и его влияние  несколько оттеснили национальную одежду и традиции на окраины страны, в сельские регионы.

Гражданская война и угроза исламизации страны

Старшее поколение страны не забыло ещё, как в период гражданского противостояния 1992 — 97 г.г., особенно в период хозяйствования в столице оппозиционных сил, под влиянием религиозной пропаганды, многие женщины,  кто-то  добровольно, а кто-то из-за страха расправы,  надели  платки и чадры, облачились в несвойственную таджичкам тёмную одежду.
Вскоре после заключения мира в Таджикистане, в одном из первых своих выступлений перед женщинами, накануне Женского праздника —  8 марта, в 1998 году, Глава государства  подчёркивал: «Хочу напомнить, что только светское государство может гарантировать законные права и свободы каждого гражданина, в особенности женщин и девушек. Только светское государство может создать необходимые условия для здорового развития общества».  Уже тогда он выражал озабоченность по -поводу «влияния чуждых культур» на наших соотечественниц: «Не секрет, что сегодня имеются определенные группы и силы, которые хотят вернуть женщин к средневековому образу жизни. Речь идет о том, чтобы женщины вновь надели паранджу и чадру».
«В связи с этим возникает вопрос: зачем и кому это нужно? Если женщины будут лишены своих свобод, как они смогут дать своим детям всестороннее воспитание, отвечающее требованиям будущего века?», — обратился он  к  женщинам -активисткам.

Зарождение современной таджикской моды

Необходимо отметить, что после поддержки Главы государства,  у  подавляющего большинства таджикских женщин светского и независимого Таджикистана  появилась  возможность смело одеваться по-своему усмотрению.
Спустя некоторое время,    в обществе появилась потребность в модной одежде,  с использованием национальных традиций,  и  «мода», в общепринятом в мире понятии этого слова,  стала зарождаться именно  в  этот период.
Немалый вклад в зарождение таджикской моды   и подготовку профессиональных дизайнеров  внесла  открывшаяся в первые  годы Независимости РТ кафедра художественного проектирования изделий лёгкой промышленности при Таджикском Технологическом Университете.
Как сообщили в ТТУ, за время существования этой кафедры,  подготовлено более сотни  специалистов этой отрасли. Ежегодно каждый выпускник этого факультета готовит дипломную коллекцию модной одежды, и «защита диплома» превращается, как правило, в красочное шоу.
Среди выпускников этого факультета были  в своё время отмечены специалистами, имена наиболее талантливых дизайнеров одежды, таких как — Джамшед Ганиев, Равшан Шералиева, Джамиля Хотамова, Умед Негматов, Умед Кучкалиев  и др.

М. Каюмова и М.Хамраева  останутся «пионерами» таджикской моды

Для большинства жителей  нашей республики понятие «таджикская мода» все же долгое время ассоциировалось с именами двух талантливых таджикских модельеров Мукарамы Каюмовой и Мавлюды Хамраевой.
Не имея специального образования, они находились в вечном поиске и создавали такие коллекции одежды, которые привлекли внимание широкой публики к нашей национальной одежде  не только в Таджикистане, но и далеко за ее пределами.
Являясь вице-президентом Ассоциации ремесленников Центральной Азии, лауреатом престижных конкурсов и фестивалей  Мукарама Каюмова, привлекла внимание общественности к возрождению старинных ремесел, в особенности, искусства золотошвей и вышивания одежды, ювелирного искусства, производства старинных тканей, таких как «дебоча» (натуральный шелк, производимый из кокона).
В те годы   ни один республиканский праздник не обходился  без показа моделей Мукарамы Каюмовой и Мавлюды Хамраевой.    Первое модельное агентство  в стране также было  создано М. Хамраевой.
Более того, она  даже пыталась первой создать некий модельный бизнес, который включает в себя полный цикл: от создания моделей до их продажи в престижных магазинах.

Инициативы Президента РТ по возрождению национальной одежды

И всё же, на наш взгляд, сильный импульс для возрождения национальной одежды и развития таджикской моды,  придали инициативы  и  мудрая политика Президента  страны Эмомали Рахмона.
Он   не раз в своих выступлениях, а также  при встречах с женщинами, остерегал их от слепого подражания чуждой культуре, как европейских, так и исламских стран. В одном из своих выступлений перед женщинами страны, Президент Таджикистана вновь повторял: «Чувство преклонения перед чужим и подражательство относительно одежды, поведения, общения среди женщин и девушек может оказать негативное влияние на прочность основ национальной культуры». И далее он отметил, что «Согласно научным этнографическим источникам, наш народ с древних времен имел красивые женские одеяния, наши женщины и девушки никогда не носили черную одежду», что у таджиков даже траурная одежда не была чёрной.
Э. Рахмон  всегда призывал таджичек к возрождению яркой, самобытной   национальной одежды, как проявлению национальной гордости и патриотизма.

«Чакомаи гесу» , «Таджикский атлас и адрас —  2015», «Чилваи хусн» оказали влияние на девушек

С этой целью, Главой государства — Эмомали Рахмоном, в 2010 году,  был инициирован  Республиканский конкурс — фестиваль «Чакомаи гесу» (Поэма о  косе), посвященный 20-летию независимости РТ.
Как отмечали тогда в Комитете по делам женщин и семьи при Правительстве РТ, основной целью этого фестиваля было   «возрождение и укоренение национального стиля одежды для женщин, что способствует  дальнейшему развитию национальной культуры таджиков,  а также пропаганда эталонов классической таджикской красоты — наличие у девушек длинных волос».
В мероприятии приняли участие свыше 300 представительниц Согда, ГБАО, РРП и Хатлонской области.
В рамках того фестиваля проводились также конкурсы   мастерства парикмахеров и даже выбиралась  самая  искусная женщина, по плетению многочисленных косичек — традиционного атрибута таджикской  невесты, определялись также  лучшие народные исполнители, играющие на народных инструментах,  мастера декламации классической поэзии и т.д.
Мы все  были свидетелями, как Президент страны Э. Рахмон был в восторге  от блестящей культурной программы фестиваля, от длинных и красивых кос таджикских девушек и женщин. Он  был рад возрождению национальных традиций и культуры и  выразил искреннюю благодарность организаторам, участникам данного мероприятия, но особенно таджикским дизайнерам одежды.
Отметим, что Фестиваль «Чакомаи гесу»  проводился в стране в течение 2-х лет подряд и пользовался огромной популярностью  у народа,  не только как одно из самых удачных культурно-развлекательных,  массовых представлений, но и как источник  новых идей для дизайнеров в создании коллекций современной национальной одежды.
Влияние этого шоу особенно  стало ощущаться на молодых девушках, которые после него почти повсеместно отказались от коротких стрижек, проявляли большую приверженность национальному стилю одежды из традиционных тканей.
Позже, в Согдийской области, с огромным успехом прошёл областной фестиваль «Таджикский атлас и адрас —  2015», в котором  9 дизайнеров из городов и районов Согдийской области представили национальные виды одежды, произведенные из различных видов атласа и адраса.
На этой выставке были представлены коллекции одежды из 30 видов атласа и адраса, произведённого  руками 600 женщин-мастериц  в 80 центрах  по производству атласа и адраса.
Президент страны также высоко оценил труд таджикских производителей национальных тканей и дизайнеров современной таджикской одежды, предложив впредь проводить фестиваль атласа и адраса не только на областном, но и на республиканском уровне.
С октября  2015 года в столице, городах и районах страны   Комитетом  по делам женщин и семьи при Правительстве Республики Таджикистан под патронажем  Главы государства проходит фестиваль —  конкурс национальной одежды «Чилваи хусн», основной  целью которого также является   повышение статуса национальной одежды, контроля за качеством  производства различных видов национальных тканей — атласа, адраса, алочи и др.
«С первых своих шагов,  в качестве Руководителя государства,  я считал важными факторами укрепления национальной государственности  национальное самосознание  и чувство патриотизма. По сути дела, все мои выступления направлены на укрепление национального самосознания», — подчеркнул Э. Рахмон в своей речи на встрече с интеллигенцией страны,  в марте 2008 года.

Новые имена таджикской моды

Политика Президента и  вышеназванные фестивали способствовали появлению в стране целой плеяды молодых и талантливых дизайнеров таких,  как Манучехр Шакнамов, Замира Эрматова, Фарангис Шарифова, Шахло Хамдамова Наргиза Исламова, Заррина  Юлдашева, Зулола Абутробова, Шухрат Камолов и Нафиса Имронова и др.
Среди молодых таджикских дизайнеров появились и те, чьи имена стали известны и далеко за пределами Таджикистана. Они были удостоены высоких наград и призовых мест на самых престижных  фестивалях моды, к ним за оригинальными нарядами стремятся попасть не только  популярные таджикские звёзды эстрады, но и местные модницы.
К примеру, о заведующей кафедрой художественного проектирования Технологического Университета Таджикистана Макнуне Ниёзовой,  недавно писали в  итальянском журнале Donna, где отметили: «В сентябре прошлого года Макнуна получила приглашение на  показ моды  Азии в Южной Корее, победив до этого  на конкурсе Face of Central Asia (Лица Центральной Азии) в Казахстане, где она представила на суд зрителей таджикскую национальную одежду и продвигала через свое творчество самобытную культуру и искусство своего народа».
Другой молодой модельер Мурод Бобокулов, создавший с 2011 года свыше 10 коллекций современной национальной одежды, в одном из своих интервью НИАТ «Ховар» отметил, что  в ближайшее время планирует организовать показ одежды в Российской Федерации и Китае.
На днях, популярный таджикский художник — модельер Хуршед Сатторов, чьё имя на устах у  местных «селебрити» и пользователей таджикского сегмента соцсетей, вернулся из Казахстана, где принимал участие  в международном фестивале  «Designer Fashion House International» в Астане и занял первое место.
Как рассказал известный  дизайнер, награды этого конкурса: статуэтку, диплом и  специальную гламурную подушечку,  с подписью самого французского законодателя мод  Пьера Кардена,  он получил из рук авторитетных и  независимых  специалистов в области моды, красоты и стиля, а также его пригласили во Францию, для участия в модном показе.
Дизайнер также отметил, что своим успехом он обязан и  шести  прекрасным моделям таджикского модельного агентства «Новая Эра», трое из которых получили приглашение на участие в конкурсе красоты в России.

Таджикские женщины с гордостью носят национальную одежду

Усилия  Президента Таджикистана  Эмомали Рахмона, фестивали  и конкурсы по пропаганде национальной одежды и национальных тканей, а также  работы талантливых  дизайнеров   за короткий срок  так популяризировали национальный стиль одежды, что теперь таджикские женщины с удовольствием носят её, как говорится « и в мир, и в пир».
Сегодня  таджички, независимо от социального статуса, положения и профессии, с гордостью надевают костюмы, сшитые из традиционных национальных  тканей или  украшенные национальным орнаментом, вышивкой.
Положительным фактом является и то, что представители разных регионов Таджикистана с одинаковым удовольствием  в своей одежде используют орнаменты, фасоны,  украшения, которые в прежние годы были   характерны только для определённого региона страны.
Чтобы узнать, что такое таджикская мода, насладиться местным колоритом, разнообразием форм и цвета, красотой и изяществом таджичек  нужно попасть в Таджикистан на празднование восточного нового года — Навруз или до начала летней жары.
Связано это отчасти с тем, что с  давних времён  у таджичек существует традиция на новый год,  в обязательном порядке  шить новый наряд и желательно из атласа.  Благодаря этой традиции  в кишлаках и городах Таджикистана  в Навруз проходят поистине всенародное дефиле, в котором участвуют тысячи нарядных, одетых во всё национальное, девушек и женщин.
Тот, кто хоть раз увидит  это зрелище,  не удержится от соблазна приобрести  для себя и своих близких национальное платье из атласа или адраса  или,   по крайней мере, яркую таджикскую тюбетейку,  которая  будет напоминать хозяину или хозяйке  о богатой и самобытной таджикской культуре.

Мархабои    Азамат