“من هو و من أين ورد في الأدب العالمي؟” آراء دكتور الفلسفة الأستاذ خورشيد ضياء حول مسقط رأس وعرق مولانا جلال الدين الرومي البلخي

وفقًا لمصادر مختلفة ، تم الاعتراف بشعر جلال الدين بلخي باعتباره القصيدة الأكثر شعبية والأكثر مبيعًا في الولايات المتحدة على مدار السنوات العشر الماضية. خاصة بعد أن أعلنت اليونسكو عام 2007 عام جلال الدين بلخي بمبادرة مباشرة من رئيس جمهورية طاجيكستان إمام علي رحمان ، وفي ذلك العام تم الاحتفال بالذكرى 800 لمولانا في جميع أنحاء العالم ، والاهتمام في الولايات المتحدة وغيرها أجزاء من العالم لهذا العمل .

ازداد الاهتمام بأعمال هذا الشاعر القوي أكثر في أمريكا وأجزاء أخرى من العالم. حاليًا ، أسفرت عمليات البحث على شبكة الويب العالمية عن أكثر من 800000 مقال عن الشاعر ومقتطفات من قصائده باللغة الإنجليزية وحدها. في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، تُعرض في المتاجر كتب لـجلال الدين بلخي التقويمات ، وحتى القمصان التي تصور الشاعر.

وفقًا لصحيفة الغارديان ، فإن كتابًا من قصائد الشاعر بعنوان “جوهرة روما” ترجم إلى الإنجليزية للشاعر والعالم الأمريكي الشهير كولمان باركس بيع أكثر من مليون نسخة في الولايات المتحدة في أقصر وقت ويقال الآن أن تكون ، يدا بيد.

“من هو ومن أين أتى في أدب العالم؟” – مثل هذه الأسئلة يتم طرحها من وقت لآخر من قبل القراء والكتاب وحتى النقاد الأدبيين والمؤرخين من جميع أنحاء العالم في كتاباتهم في وسائل الإعلام ، على الرغم من أن سيرة هذا الشاعر والمفكر القوي معروفة منذ فترة طويلة للجميع ، بما في ذلك الأمريكيون أنفسهم .

وفي هذا الصدد ، نعرض  آراء مدير مركز الدراسات الاستراتيجية التابع لرئيس جمهورية طاجيكستان ، دكتور في الفلسفة ، الأستاذ خورشيد ضيا.

المفكر الطاجيكي المعروف مولانا جلال الدين بلخي (1207-1273) ، واسمه الكامل محمد بن بهاء الدين بن حسين بن أحمد الخطيب بن ثابت بن مصيب بن مطهر بن حماد بن عبد الرحمن ، وعادة ما يُدعى مولوي  ومولانا رومي. تم ذكر الرومي والرومي بلخي ومولوي معنوي وشمس التبريزي وخموش (خموش) وغيرهم من بين العلماء الذين لهم مكانة مهمة في تطوير العلم والثقافة في كل من الشرق والغرب.

يشار إلى هذا المفكر عادة باسم الرومي أو بلخي أو بلخي الرومي (بعد عبد الرحمان جامي ، الذي يشار إليه في تعليقه بالاسم نفسه “نفحات الأُنس”). يبدو أن هذه الأسماء تشير إلى مكان ولادته ومكانه. في رأينا ، لا حرج في ذكر هذا الرجل القوي الإرادة باسم الرومي ، لأن حياته قضت في الأناضول في آسيا الصغرى (تركيا الحديثة) ، والتي كانت تسمى آنذاك روما ، وذكر المفكر نفسه نفسه باسم الرومي في قصيدته. لا حرج في قراءة مولانا في بلخ ، حيث كانت هذه المدينة من أكبر المراكز الثقافية في ذلك الوقت ولعبت دورًا مهمًا في تكوين أفكار مولانا ووالده – الصوفي والفقيه الشهير بهاء الدين ولد (1149 / 50-1232). من ناحية أخرى ، قرأ مولانا نفسه بلخي في مقدمة أحد كتبه “المثنوي”. ولكن ما إذا كانت مدينة بلخ نفسها هي بالفعل مسقط رأس مولانا أم لا ، فهذه مسألة أخرى.

قبل الإجابة على هذا السؤال ، نود التأكيد على أنه بالحديث عن مسقط رأس مولانا ، يقول بعض الباحثين: “ذكر في المصادر أن مولانا ولد في وخش”. في الواقع ، هذا ليس هو الحال ، لأنه لا يوجد مصدر يذكر هذا المعنى ، فقط على أساس الاستنتاجات المنطقية من المصدرين يمكن إثبات هذا البيان بالكامل. المصدر الأول هو عمل والد مولانا- بهاء الدين ولد “التعليم” والمصدر الثاني – “مثنوي معنوي” لمولانا جلال الدين بلخي . بناءً على هذين المصدرين ، ذكرنا أدناه بعض أفكارنا وأفكار الباحثين المعاصرين حول مسقط رأس مولانا.

توصل مؤلف هذه السطور ، بعد تحليل أقوال بهاء الدين ولد في عمله الوحيد “التعليم” عام 1992 ، إلى أن والد مولانا كان يعيش مع أسرته في وخش في 1203-1210. خلال هذه الفترة ولد ابنه جلال الدين. تطلبت هذه القضية تحقيقًا أفضل في مسقط رأس مولانا. (Ziyoev HM Worldview of Bahauddin Valad. – Dushanbe ، 1992. – ص 9).

في الواقع ، يذكر أن بهاء الدين ولد في المعاريف سنة ومكان كتابة بعض كلماته (بما في ذلك الفصول 122 و 152 و 170 و 237 و 255 و 277 في وخش في 1203-1210) ومنهم بشكل عام. علمًا أنه في سنة ولادة ابنه جلال الدين ، كان يعيش في وخش مع أسرته (ذكر أيضًا أن زوجته كانت في وخش) وكان خطيبًا في أحد مساجدها. تم ذكر اسم وخش نفسه من قبل بهاء الدين ولد عدة مرات. على وجه الخصوص ، في المجلد الأول من هذا العمل يتحدث عن نشاطه في هذا الوادي (بهاء الدين ولد. التعليم. طهران ، 1338 هـ – ج 1 ، ص 445-455). يذكر المفكر في المجلد الثاني من “التعليم” الخلافات بين علماء هذه المنطقة (ص 61) وفتح وخش على يد الغوريين في القرن السادس الهجري (ص 291). في نهاية إقامته في هذا المكان ورحلته من هناك إلى سمرقند ، كتب: “”فكرت لوخش كيف جاء الآخرون إلى سمرقند وبغداد وبلخ ومدن الجليل وأنا بقيت في هذه الزاوية؟” (ص 138).

تجدر الإشارة إلى أنه في الثلاثينيات من القرن الماضي ، قام العالم الروسي ذكر  ف. أ. جوردليفسكي جلال الدين الرومي من بلخ كوليد  في آسيا الوسطى السوفييتي (Gordlevsky VA State of the Seljuks of Asia Minor. – M. ، 1960. – J. 1. – p.213). في السنوات التالية ، عمل الباحثون أيضًا على تحديد مكان ولادة مولانا. على وجه الخصوص ، يذكر الباحث الأفغاني محبوبي سيراج أنه في وقت ولادة مولانا ، كان والده يعيش مع عائلته في وخش (سيراج م. كابول 1340 هـ – ص 13). كما تحدث الباحث الإيراني بديع الزمان فرزان فر في خمسينيات القرن العشرين عن ولادة هذا المفكر في وخش.

كتب الباحث الأمريكي كولمان باركس في دراسته “جوهرة روما” (نشرت عام 2002): “يسمي الفرس والأفغان جلال الدين بلخي. ولد في 30 سبتمبر 1207 في بلدة وخش (طاجيكستان الحديثة) بالقرب من مدينة بلخ العظيمة (أفغانستان الحديثة) ، والتي كانت في ذلك الوقت أحد مراكز إمبراطورية خوارزمشاه العظيمة.كتب باحث أمريكي آخر ، برود غوش ، في دراسته سر رومي: سيرة شاعر صوفي مغرم (نُشرت في عام 2017) أن خريطة حياة الرومي تمتد 2500 ميل ، يبدأ رحلته من مسقط رأسه واخش ، وهي قرية صغيرة في طاجيكستان الحديثة و تستمر لقونية في تركيا.

لكن واحدة من أهم الدراسات في هذا المجال تعود للباحث الأمريكي فرانكلين لويس (لويس دي إف رومي. الماضي والحاضر ، الشرق والغرب و حياة وتدريس وشعر جلال الدين الرومي. – أكسفورد ، 2000. – لويس واو الرومي ، الماضي والحاضر ، الشرق والغرب ، الحياة ، تعاليم وشعر جلال الدين الرومي ، أكسفورد 2000 ، باللغة الإنجليزية). وقد عبر هذا الباحث عن رأيه في مسقط رأس مولانا بشكل حيادي وسنذكر بعض كتاباته في هذا الفصل في الترجمة الإنجليزية.

من أجل إثبات أن وخش هي مسقط رأس مولانا ،يقدم  ف. لويس  بعض الحجج. أولاً ، يحلل معلومات السيرة الذاتية المذكورة في “معارف” بهاء الدين ولد ويكتب: “ربما يكون بهاء الدين قد ولد في بلخ ، ولكن على الأقل بين يونيو 1204 و 1210 … ، خلال الفترة التي ولد فيها الرومي ، عاش بهاء الدين مع عائلته في وخش. كان وخش ، وليس بلخ ، هو المقر الدائم لبهاء الدين وعائلته حتى سن الخامسة تقريبًا في روم “(ص 42).ثانيًا ، وفقًا لـ ف. لويس نفسه ، جلال الدين الرومي من بلخ ، يذكر أيضًا موطنه وخش (في الستر التالي ، اقتبسها الباحث ، يقارن مولانا منذ الولادة حتى الموت ، من مسقط رأسه – وخش إلى قبره – روم). يقتبس الباحث الأمريكي في هذا الفصل (ص 55-56): “حتى سبتمبر 1210 ، كان حضرة بهاءالله لا يزال في وخش ، لكن بين 1210 و 1212 ذهب أحيانًا إلى سمرقند ، التي غزاها خوارزمشاه”. وهذا يدل على أن بهاء الدين بقي في خراسان عدة سنوات بعد ذلك ، لكنه تركها بعد ذلك إلى الأبد. قرب نهاية حياته ، في نهاية عام 1260 ، يناقش الرومي قضية الموت في المثنوي ويشير مؤقتًا إلى طفولته في وخش:

العقل المادي مثل الكهرباء والنور ،
متى استطاع النور أن يصل إلى وخش؟

(المثنوي محلد 4 ب 3320).

وتجدر الإشارة إلى أن الحديث عن كلمة “وخش” في كتاب “مثنوي معنوي” ، يؤكد بعض العلماء أنه هنا استخدم مولانا  كلمة “وخش” من الكلمة  القديمة السنسكريتية الآرية ، مصدر الضوء ، وهذا صحيح لا تتوافق ، لأن لغة شعر مولانا هي لغة طاجيكية شائعة ، وفي أعماله نادرًا ما نصادف كلمات أفيستان القديمة والصعبة.

ثالثًا ، حول السؤال عن سبب اعتبار مولانا من مواطني بلخ ، قال الباحث الأمريكي ف. لويس: “تقع بلخ على بعد حوالي 250 كيلومترًا من وخش. عندما تحدث بهاء الدين وجلال الدين مع مهاجرين آخرين من خراسان ، ربما حددوا مدينتهم الأصلية بشكل أكثر دقة ، قائلين إنهم جاءوا من وخش. لكن بالنسبة لشعب الأناضول ، ربما قيل لهم إنهم جاءوا من بلخ – من أحد أهم المراكز الثقافية في عصرهم حتى سقوط المغول. وهذا يعكس وجهة نظر مشتركة للعلاقات – سكان المدن الإقليمية في جميع أنحاء العالم يقدمون أنفسهم على أنهم سكان أقرب مدينة كبيرة ومعروفة عندما يكونون بعيدين عن منازلهم “(ص 48-49).

يفهم الباحث ف. لويس أيضًا اتساع معنى وخش ، وبالتالي فهو منخرط في تعريف أعمق لـ وخش باعتباره مسقط رأس مولانا. وخش ، في فهمه ، يعني: “وخش ، التي يشار إليها عادةً باسم مدينة ليواكاند (أو لوفاكاند) أو سانجتده في العصور الوسطى ، تقع داخل حدود طاجيكستان الحديثة ، على بعد 65 كيلومترًا جنوب شرق دوشنبه ، و 35 كيلومترًا شمال شرق قرغان تيبه ، و 500 كيلومتراتعلى الحدود الصينية “(ص 47). في هذا الصدد ، بالإضافة إلى بحثه المذكور أعلاه ، يقدم أيضًا خريطة للمنطقة بعنوان “البرية ، حيث ولد الرومي” (ص 647).

بالاعتماد على معلومات  كتاب”معارف” من بهاء الدين ولد وأعمال مولانا نفسه ، الذي تمتلئ لغته بالكلمات من اللهجات الجنوبية لطاجيكستان الحديثة ، يمكننا تقديم أدلة أخرى حول كون وخش مسقط رأس المفكر . ومع ذلك ، سنقتصر على اقتباس الآراء غير المنحازة لهؤلاء الباحثين الأمريكيين والتأكيد على بعض النقاط حول عرق مولانا.

من المعروف أن الناس في جميع أنحاء العالم يحددون أصلهم العرقي من خلال أسلافهم وآبائهم. وفقا لأحمد أفلاكي ، كانت جدة مولانا ابنة الصوفي الطاجيكي شمس الدين سرخسي ، وكانت والدته ابنة حاكم بلخ. كان والد مولانا ، بهاء الدين ولد، من بلخ ورث عمله  “معارف” الوحيد(أربعة مجلدات) ، وهو بالكامل باللغة الطاجيكية. ولد مولانا في هذه العائلة في منطقة وخش الطاجيكية البحتة. يتكون عمله من خمسة كتب ، كلها باللغة الطاجيكية ، باستثناء 10 غزالات ، والتي تحتوي على بضع ستور باللغة التركية وبعض الستور باللغة اليونانية. وعن لغته الأم قال مولانا في إحدى غزالاته:

أنت قمر تركية و انا لو لست تركيا ،
و لكن أعلم بأن “الماء” يترجم “سو” بالتركية …