Э. РАХМОН: «ПРОБЛЕМА ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЁЖИ ЯВЛЯЕТСЯ ВАЖНОЙ ЧАСТЬЮ ПОЛИТИКИ ГОСУДАРСТВА»

       Выступление        Президента Республики Таджикистан        Эмомали Рахмона        на Республиканской конференции,        посвящённой 1310-летию Великого Имама       (Душанбе, 26 февраля 2009 г.)       Полная версия         Уважаемые участники конференции!        Дорогие присутствующие!        В первую очередь сердечно поздравляю всех вас с началом  Года чествования великого сына таджикского народа и выдающейся личности исламского мира Абуханифы Нуъмона ибн Собита, предзнаменованием которого является сегодняшнее наше мероприятие. Эта конференция, которая продолжится и во всех областных центрах нашей страны, несомненно, даст хорошие научно-практические результаты, и я желаю вам успехов в этом направлении. После обретения государственной независимости связи таджикского народа с мировым сообществом и его международное сотрудничество с разными странами мира приобрели совершенно новое русло, широкое развитие получило изучение духовных ценностей и культурного наследия.         В этом плане, одной из актуальных проблем современного мира стал диалог цивилизаций, неуклонное развитие которого способствует примирению различных религий и верований, религиозному самопознанию народов, в том числе таджикского народа. История культуры таджиков, являющихся одним из древнейших народов Центральной Азии и наследниками древней и богатой цивилизации Восточного Ирана, берёт своё начало из двух великих мировых цивилизаций — арийской и исламской.   Земля наших предков ещё с самого начала культуры управления государством была одним из центров духовности, реальным стержнем передовой культуры и жизнеутверждающих ценностей, в процессе восприятия добрых ценностей других мировых цивилизаций, в том числе исламской цивилизации, она подвергалась различным трансформациям.         То есть, религия священного ислама постепенно гармонизировалась с цивилизацией наших предков и затем значительно укрепила и расширила духовную, социальную и культурную систему жизнедеятельности наших предков. В этом процессе первым человеком, подвергшим рассмотрению вопрос о диалоге культур и цивилизаций среди приверженцев ислама, был Великий Имам. Он основал учение о фикхе, которое облегчило устранение трений между цивилизациями в рамках шариата исламской цивилизации.         Именно толерантная сущность ханафийского учения в вопросе разнообразия культур и цивилизаций удержала многих народов в ореоле исламских ценностей и наряду с этим смогла расширить территорию влияния ислама. О жизни и наследии Великого Имама я подробно высказывался в своих недавно опубликованных статьях и выступлениях. Сегодня, пользуясь случаем, хочу выразить своё мнение о сущности идеи толерантности его религиозной школы и его учении о фикхе, а также о факторах распространения мыслей этой великой личности и, в связи с этим, о состоянии религии в Таджикистане.         Как свидетельствуют исторические источники, основатель ханафийского учения — Имам Абуханифа вначале встретился с противодействием некоторых улемов и правителей своего времени из-за своих новаторских и толерантных взглядов. Несмотря на это, его фикх развивался очень быстро и стал причиной распространения и влияния ислама в мире. Народы Хорасана и Маверауннахра, Индии и Турции проявляли особый интерес к учению Великого Имама, что свидетельствует о гармоничном сочетании его учения с нуждами населения этих стран.        Известно, что бытуют разные взгляды по поводу распространения ислама в этих странах, особенно на территории Маверауннахра, в этом вопросе имеют равные права на существование такие факторы, как насилие и принуждение, стимулирование, а также добровольное принятие ислама. Однако, ханафийское учение распространилось не путём принуждения и насилия, а добровольно, по причине полного своего соответствия с духовными потребностями и культурными традициями народов Центральной Азии. Поэтому, Год чествования Великого Имама имеет огромное историческое и религиозное значение не только для таджикского народа, но и для всех народов Центральной Азии.        Ханафийское учение, основными столпами которого признаны мир и спокойствие, безопасность общества, покой и благодушие народа, сыграло значительную роль в историческом процессе духовной жизнедеятельности народов Центральной Азии, в том числе таджиков, которые вот уже 13 веков пользуются бесценным сокровищем учения Великого Имама.  Шариатская фетва (решение) Великого Имама относительно использования таджикского языка при намазе и молитве, а также перевода священного Корана на этот язык, его комментирования основательно укрепила роль и место нашего языка на территории халифата, открыла широкий путь для того, чтобы он стал вторым языком исламской цивилизации. То есть, заслуга Великого Имама огромна в сохранении таджикского языка, укреплении и расширении его сферы использования, ибо язык является одним из основных факторов формирования нации.           Если бы не было борьбы и стремлений этого мудрого сына таджикского народа, круг использования таджикского языка на начальном этапе распространения ислама мог бы намного сузиться. Более того, благодаря этой великой личности появилась правовая основа развития таджикского языка. Ибо, хотя таджики и другие персоязычные народы и приняли исламский шариат в качестве нормы своей жизнедеятельности, тем не менее, они не утрачивали свои культурные особенности и родовые свойства.          По этой причине сладкозвучный таджикский язык стал официальным языком первого централизованного государства таджикского народа — Саманидов и множества других последующих государств, на протяжении истории крепко сохранил своё значение и роль. Великий Имам прекрасно знал цивилизацию своих предков и давал дань уважения её ценностям.Его интерес к движению шуубия, целью которого было возрождение и пропаганда ценностей и традиций государственности, политических свобод, укрепление роли и значимости неарабского населения в халифате, свидетельствует о тесной связи Великого Имама с цивилизацией и культурой Аджама.        Фикх Имама Абуханифы также явился надёжной правовой и религиозной основой для совершенствования цивилизации таджикского народа, развития его всемирно известной культуры, науки и литературы в последующие века. Один из приоритетов ханафийского фикха заключается в том, что он в основном опирается на разумный метод. Обучение Великого Имама начиналось с науки калам, затем его знание, обретённое в области этой науки, во многом закрепило его мыслительную мощь и эрудицию.         По этой причине Имом Абуханифа всегда широко пользовался разумным методом и постепенно совершенствовал его. В науке калам он упорядочивал такие правила, на основе которых исламский фикх вошёл в жизнедеятельность мусульман. Коран, сунна (традиция), иджма (собрание), кияс (силлогизм), истехсон (одобрение) и урф (обычай) составляют основу фикха Великого Имама. Иджма, являясь коллективным решением религиозных улемов в вопросах фикха и считаясь документом, составленным улемами, после Книги Всевышнего Аллаха и сунны добрейшего Пророка считается одной из основ фикха Великого Имама.         В исторических трудах Абуханифе приписывается следующее известное изречение: «Я руководствуюсь Книгой Аллаха, а когда (решение) не могу найти там, пользуюсь сунной Пророка Аллаха. И когда (решение) не могу найти ни в Книге Аллаха и ни в суннах Пророка Аллаха, пользуюсь высказываниями его (Пророка) сподвижников». То есть Великий Имам, следуя сподвижникам, пользовался их высказываниями. Абуханифа считал урф одной из основ фикха и когда не находил факта или основания в Книге, сунне, иджме, киясе и истехсоне, обращался к урфу и пользовался им.         Абуханифа и его сподвижники считали урф документом. Шариатским доводом Великого Имама для признания урфа было то, что Абдуллох ибн Масъуд рассказывал хадис следующего содержания: «То, что видится мусульманами добрым, оно является добрым и перед Аллахом». Очевидно, что Великий Имам в комментариях к фикху больше пользовался обычаями и традициями родины своих предков, нежели римскими законами, как утверждают некоторые востоковеды.         Ибо, как свидетельствуют исторические источники, в те времена возможности распространения и доступности трудов римских правоведов на территории халифата были весьма ограниченными. Поэтому в фикхе Великого Имама явно воплощено влияние правовой культуры его предков, которые имели древние управленческие и правовые традиции. Неотъемлемой частью фикха Великого Имама является раздел сделки, который связан со светскими и имущественными проблемами.           До него предписания, связанные со сделкой, находились на первобытном уровне. Имам Абуханифа является первым человеком в исламе, который подверг правила сделки классификации и предложил их правильное использование. Даже правовые нормы ислама, направленные на регулирование взаимоотношений немусульманского населения, Имам Абуханифа считал приемлемыми только тогда, если они способствовали терпимости и облегчению участия человека.           Например, он признавал свободу немусульманского населения в торговле наравне с мусульманами. Вышесказанное является ярким свидетельством того, что ханафийское учение, опираясь на идеи терпимости и учтивости, доступно и просто в практическом применении. В священном Коране говорится о том, что Аллах желает своим рабам облегчение, а не трудности.            Благочестивый Пророк также говорит, что я принёс для вас лёгкий и мягкий шариат (свод норм мусульманского права). Как видим, ханафийский фикх вполне соответствует этим изречениям Аллаха и Пророка. Вполне ясно и неопровержимо, что если человек принял тавхид (единобожие) и нубувват (пророчество) и ранее был убеждён в этом, то он, согласно предписанию священного Корана, является мусульманином.           На этом основании Имам Абуханифа не считает кофирами (неверующими) даже последователей других крайне радикальных религиозных течений. Однако, в эпоху Великого Имама некоторые верхогляды объявляли кофирами людей за малейшие ошибки. И впоследствии по причине появления различных групп и течений фетва куфр (объявление неверными) образовала целый поток. Каждое течение или группа объявляло своего противника неверным. Но Абуханифа в ответ на эту интригу исламского мира во весь голос говорил: «Мы никого из людей киблы не считаем кофиром». То есть все приверженцы киблы являются правоверными.          К сожалению, и в дальнейшем это ценное высказывание Великого Имама не очень-то учитывалось, в противном случае мы бы не становились свидетелями того, как со стороны некоторых факехов объявлялись неверными такие величайшие учёные и литераторы, как Шайхурраис Абуали ибн Сино, Худджатулхак Насер Хосрав, хаким Омар Хайям, шейх Мухиддин Араби, шейх Абдулкадир Гиляни, известные поэты Бадриддин Хилоли и Камолиддин Бинои и другие. Подобные поступки продолжаются и в наши дни, некоторые наши муллы-верхогляды в своих проповедях во весь голос объявляют неверными мусульман и даже друг друга, подобное деяние полностью противоречит учению Великого Имама. Пристальный взгляд на детали учения Абуханифы показывает, что оно обладает богатой научной и интеллектуальной кладезью, целостным видением мира и человека, может отвечать на многие основные и исторические требования нынешних и грядущих своих последователей.         Ибо истинные его ценности опираются на человеческое право, социальную справедливость, свободу мысли, призыв к компромиссу и учтивости, воздержанию от грубости, терпимости и т.д. На наш взгляд, секрет величия и того, что учение Великого Имама превратилось в одного из самых влиятельных учений священной религии ислама, кроется в следующих установках учения этого великого деятеля: толкование Корана и хадисов в соответствии со временем, историческими условиями и интересами масс; признание разума и интеллекта в качестве основ решения новых социальных проблем; пристальное внимание на обычаи и традиции народа, в случае их непротиворечия предписаниям ислама, использование их в качестве источников фикха; оставлять открытыми двери своего учения для грядущих достижений и ценностей человечества.         Дорогие друзья!         Право на религиозные свободы является из числа великих и высших ценностей цивилизованного человеческого общества. В связи с этим, хочу ещё раз подчеркнуть, что Конституция суверенного государства Таджикистан, обеспечивая и защищая религиозные права и свободы человека, гарантирует реализацию единой государственной политики в сфере свободы совести и религиозного убеждения. Сегодня на основании этих конституционных установок граждане нашей страны свободно и добровольно осуществляют свои убежденческие потребности.          Законодательство Республики Таджикистан относительно религии и религиозных организаций создало все условия и возможности для граждан, чтобы они могли пользоваться своими правами и свободами без всяких препятствий и трудностей. То есть в нашем сегодняшнем обществе по религиозным вопросам с точки зрения правовых основ и законодательства не существует какая-либо серьёзная проблема. Одновременно с этим следует отметить, что в связи с требованиями времени явно чувствуется необходимость совершенствования государственной политики о религии и совести, принятия новых нормативных актов относительно этой жизненно важной сферы страны.          Почти 14 лет прошли со времени принятия Закона Республики Таджикистан «О религии и религиозных организациях». За этот период произошли коренные изменения во всех отраслях жизни страны, в том числе в духовной жизни общества, заметная эволюция проявилась и в нравственной среде.  С учётом подобной необходимости, согласно постановлению Правительства Таджикистана соответствующие министерства и ведомства озадачены, чтобы до сентября 2009 года разработали Концепцию государственной политики о религии.          Правительство с привлечением широкого круга экспертов разработало и после долгих обсуждений, в том числе в Общественном совете, одобрило проект закона «О свободе совести и религиозных объединениях» и представило его для рассмотрения в Маджлиси намояндагон Маджлиси Оли. В настоящее время по всей стране явно наблюдается оживление процессов религиозного самосознания, возрастание интересов как различных отечественных и зарубежных институтов и организаций, так и отдельных граждан страны, в целом всего общества к религиозным проблемам и религиозным убеждениям.  В этом процессе дело дошло до того, что расширение религиозного сознания некоторых групп обрело неприемлемые для нашего общества черты, которые стали отрицательно влиять на процесс укрепления национального единства.В таких условиях необходимо, чтобы всестороннее изучение религии, особенно учения Великого Имама и его философии, стали предметом пристального внимания. Учёные и специалисты должны подвергать глубокому анализу различные аспекты этой проблемы. Наряду с этим, религиозные ценности в присущих нашей нации формах в тесной связи с национальной культурой должны рассматриваться как неотъемлемая её часть, ибо однобокая оценка подобной деликатной проблемы может иметь неблагоприятные последствия.         Поэтому, при изучении и возрождении религиозных ценностей необходимо уделять пристальное внимание рациональному зерну учения Великого Имама. Человеческое общество постоянно развивается, меняется жизнь, эти процессы требуют постоянного совершенствования и адаптирования высших ценностей к сегодняшней жизни, ибо в последние годы некоторые исламоведческие центры Запада при рассмотрении прекрасного учения ислама и его ценностей в некоторых случаях уходят далеко от действительности.          Они представляют ислам иногда как сугубо политическое и даже разрушительное течение, а иногда в качестве схоластической духовной школы с обязательными невыносимыми обрядами. В этой связи я неоднократно высказывал своё мнение с высоких трибун авторитетных международных организаций и сейчас ещё раз хочу подчеркнуть, что религия ислама по всей сути не имеет никаких недостатков и абсолютно беспочвенно представлять её как источник ненависти. Ибо ислам, как высшая человеческая культура и великий исток нравственности осуждает ненависть и насилие во всех формах их проявления.          С целью осуществления объективного изучения и исследования, глубокого научного анализа истории священной религии ислам и её значения в современном мире некоторое время назад в нашей стране был образован Исламоведческий центр при Президенте Республики Таджикистан. Определение места и роли исламской религии в современном мире, влияние исламского фактора на международные отношения, связи исламского наследия с национальной культурой и цивилизацией, научное и объективное исследование религиозных течений и их мировоззренческой роли в исламском обществе, диалога и взаимовлияния между религиями и цивилизациями в условиях глобализации — вот тот круг первостепенных задач, которые ставятся перед этим центром. Известно, что роль религии в жизни людей огромна, она имеет тесную связь с социальными институтами и структурами, а также с развитием культуры.          Особенно в таджикском обществе религия и религиозность людей имеет свою специфику и она считается одной из уязвимых форм общественного сознания. Если взглянуть на состояние религии и религиозности с точки зрения науки о религии, то оно сегодня находится, можно сказать, не на очень высоком уровне.  Подобное состояние на руку некоторым отечественным и зарубежным политическим и религиозным кругам, ибо неосведомлённость людей об основах священной религии ислам, о проблемах, связанных со своей религией и учениями великих религиозных личностей, в том числе Великого Имама, может подготовить благодатную почву для всякого рода крайней пропаганды, религиозного экстремизма и радикализма.В этой связи хотел бы привлечь ваше внимание на ещё один аспект жизни общества. С учётом волеизъявления народа мы избрали неприкосновенные конституционные основы — суверенитет, демократию, правовую и светскую государственность. Для своих внешних связей мы избрали политику открытых дверей.          Это позволило Таджикистану наладить политическое, экономическое и социально-культурное взаимовыгодное сотрудничество со всеми странами мира. Однако, одновременно с возрастающим знакомством с культурой и цивилизацией других народов и наций мы чувствуем проникновение в нашу страну некоторых негативных и неприемлемых для общества элементов.  В таких условиях необходимо, наряду с расширением дружеских связей со всеми странами мира, принимать меры во имя сохранения избранного нами пути управления государством, защиты своего богатого языка и культуры, национального менталитета и интересов.         Одним из важных способов защиты национальных и государственных интересов от негативного влияния процессов глобализации и волн нежелательных течений является дальнейшее укрепление основ демократического, правового государства и гражданского общества через широкое использование наследия предков и национальных ценностей. В сегодняшних условиях государство не может быть безразличным относительно проблемы религиозного сознания своих граждан, которое имеет непосредственную связь с дальнейшим прогрессом общества. С этой точки зрения, в случае стремления некоторых нетрадиционных религиозных групп навязать обществу свои идеи, государство обязано во имя безопасности и спокойствия общества, а также для предотвращения подобных неприемлемых явлений принимать необходимые меры в рамках Конституции и действующего законодательства.          В этой связи, на настоящем этапе важным направлением деятельности соответствующих государственных органов является недопущение противозаконных действий в религиозном пространстве страны. Проблема воспитания молодёжи является важной частью политики государства. В этом плане мы должны осознавать, что прогресс и процветание любого общества, прежде всего, зависит от созидательного, творческого труда, уровня знания и культуры подрастающего поколения и молодёжи.          С этой точки зрения, нашей с вами важнейшей и первостепенной задачей является воспитание эрудированного, добропорядочного, просвещённого, культурного, созидательного, творческого, патриотического и честного поколения. Ибо в мировом сообществе может занять достойное место та нация и то государство, которые способны воспитать чуткое, осведомлённое и гуманное потомство. Достойная наша молодёжь с высоким чувством патриотизма и национального самосознания, прежде всего, должна изучать современные науки, иностранные языки и новейшую технологию, стремиться к тому, чтобы наша любимая Родина — Таджикистан — стала процветающей страной.           От профессиональных, высококвалифицированных и патриотически настроенных кадров зависит прогресс всех отраслей жизни общества. В этой связи, особо обращаясь к родителям и религиозным деятелям, хочу сказать, что наша молодёжь одновременно с изучением и знанием истории религии, её основ должна обязательно овладевать профессией. Даже во время встречи с таджикскими студентами, обучающимися в Египте, они особо попросили, чтобы в религиозных учебных заведениях Таджикистана вводилось преподавание современных специальностей с тем, чтобы их выпускники в будущем также могли активно участвовать в деле социально-экономического развития и процветания своей Родины.          Поэтому от религиозных деятелей требуется, чтобы они более усердно направляли молодёжь на изучение профессий и специальностей. Государство обращает особое внимание на религиозное обучение молодёжи. Ибо на основании действующего законодательства в нашей стране разрешено религиозное обучение.            Однако, следует отметить, что в последние годы растёт число неофициальных религиозных школ и в большинстве случаев неясны их учебные программы и содержание преподаваемых предметов. В связи с этим, у ответственных лиц соответствующих министерств спрашивается: «Кто им дал разрешение на основание школ и преподавание?» Поэтому настало время, чтобы в этом направлении были предотвращены всякие правонарушения.          Любое обучение, в том числе религиозное обучение, должно осуществляться в рамках закона. Другим вопросом, на который сегодня должно быть обращено серьёзное внимание, является обучение молодёжи в религиозных учебных заведениях зарубежных стран. Следует сказать, что в последние годы исчезла практика организованно направлять нашу молодёжь на учёбу в зарубежные страны, ныне этот процесс вышел из-под контроля.          Наши граждане поступают в религиозные учебные заведения зарубежных стран различными неофициальными путями и способами, естественно, цели и содержания их учёбы для нас остаются неясными. По существующим данным, с 1992 года до конца 2008 года 2200 наших молодых людей поступали в различные учебные заведения исламских стран, из них лишь 650 человек официально были направлены на учёбу. При таком обстоятельстве не случайно, что некоторые из них после возвращения на Родину занимаются агитацией и пропагандой чуждых нашему обществу идей исламских течений и направлений, даже экстремистских и радикальных идей.           Известно, что предотвращение всяких радикальных и экстремистских намерений невозможно без правильного налаживания глубокого изучения религии и её истории. Ибо в заблуждение могут впасть именно те молодые люди, которые не осведомлены о религиозных проблемах, любят наживу. Поэтому в неспокойных и хаотических условиях современного мира необходимо, чтобы наши религиозные организации и учреждения были не только местом поклонения и учёбы, но и должны служить в качестве школы духовного и морального воспитания граждан, особенно молодёжи.          С учётом этого момента и с целью удовлетворения убежденческих потребностей людей и подготовки специалистов религиозной сферы ныне в стране функционирует Исламский институт Таджикистана. Также настало время подумать нам о вопросах совершенствования изучения истории религии, её течений и направлений в общеобразовательных учебных заведениях. Нам необходимо привлечь к написанию и редактированию учебной литературы опытных специалистов и экспертов отрасли, чтобы учащиеся с правильной научной позиции и объективно были осведомлены об истории своей религии и веры, используя авторитетные источники религиозного и религиоведческого наследия, в том числе исламоведения.           Одновременно с этим необходимо больше обращать внимание на назидательные, дидактические, гуманистические, миролюбивые аспекты учения священной религии ислама, особенно ханафийского учения. Поэтому министерство образования и Исламский институт обязываются подготовить и представить Правительству страны план учебных программ для старших классов общеобразовательных школ с учётом учения ханафийского толка и бесценного культурного наследия наших предков. Также, в дальнейшем назначать имам-хатибов религиозных учреждений страны из числа выпускников Исламского института Таджикистана. Более того, по случаю Года чествования Абуханифы Нуъмона предлагаю присвоить Таджикскому исламскому институту имя Великого Имама.         Уважаемые присутствующие!         Сегодня в Республике Таджикистан функционируют 259 соборных мечетей, 2983 мечети пятикратной молитвы, 87 общинных домов исмаилитов, 18 медресе среднего религиозного образования, Исламский институт и целый ряд неисламских религиозных организаций и объединений. Все эти религиозные организации, учреждения и общины свободно функционируют в рамках действующего законодательства страны и удовлетворяют запросы своих последователей. Следует отметить, что законодательство Республики Таджикистан в сравнении с законами некоторых стран отличается целым рядом положительных качеств.          С удовлетворением можно отметить, что до сегодняшнего дня не наблюдалось никакого конфликта или противостояния между последователями различных религий страны на почве религиозных убеждений. Таким образом, в религиозном пространстве нашей страны полностью реализовывается тезис благочестивого Корана о том, что «в религии нет места принуждению». Граждане нашей страны, действуя согласно своим убеждениям, имеют миролюбивое взаимоотношение, которое поддерживается государством и Правительством Таджикистана.          С другой стороны, это является показателем правильной политики светского государства Таджикистан относительно религии и религиозных убеждений. Именно благодаря реализации основ свободы религиозных убеждений и требований законодательства нам удалось предотвратить различные религиозные конфликты и обеспечить в стране атмосферу религиозной терпимости. Нашей общественности также необходимо беречь и защищать подобное взаимотерпимое отношение религий.           В свою очередь, одной из задач государства является бережливое отношение к религии, сохранение миролюбивой атмосферы в обществе. Исходя из этого, мы никогда не позволим, чтобы разные группы использовали эту атмосферу свободы и демократии в своих корыстных целях. Реализация этих целей требует непосредственного сотрудничества компетентных государственных органов по религии с Советом улемов, имам-хатибами и главами других религий и течений.          Необходимо систематически организовывать в областях, городах и районах страны встречи руководителей государственных органов с представителями религий, обсуждать проблемы, связанные с религиозной деятельностью, соблюдением законодательства о свободе совести и религиозных объединениях. Хочу подчеркнуть, что пока не во всех местных исполнительных органах государственной власти полностью осознали значение этого вопроса. Одновременно с этим, целый ряд серьёзных недостатков наблюдаются и в деятельности религиозных учреждений, устранение которых входит, прежде всего, в задачу религиозных деятелей.          Например, документация об образовании некоторых религиозных организаций до сих пор не укомплектована, некоторые соборные мечети и мечети пятикратных молитв продолжают свою деятельность без государственной регистрации. Также в проповедях и выступлениях некоторых проповедников вместо воспитания граждан и повышения уровня религиозной просвещённости звучат оскорбительные слова, наблюдаются экстремистские выходки с их стороны. Сегодня на улицах и рынках звучат такие проповеди, смысл и содержание которых составляют предрассудки и суеверия.          Подобные действия полностью противоречат общепринятым основам священной религии ислама и ханафийскому фикху. В таких условиях назрела необходимость поднять роль и авторитет Главного управления по делам религии министерства культуры в решении актуальных проблем религиозной жизни страны. Также в целях защиты неприкосновенности прав на свободу совести и религиозных убеждений, недопустимости навязывания обществу взглядов объединений и конфессий, а также предотвращения всякого рода привелигирования по признаку религиозной принадлежности, разжигания ненависти и злобы, оскорбления религиозных чувств граждан, обвинения личности из-за религиозности или атеизма необходимо усилить меры соблюдения законодательства в этой сфере.          Другой вопрос, который сегодня должен привлечь внимание общественности, заключается в том, что в страну бесконтрольно и во многих случаях вопреки законодательству о печати и религии ввозятся и распространяются религиозная литература и агитационные материалы сомнительного содержания. Только по их названиям можно догадаться, что их содержания не свободны от радикализма, экстремизма, предрассудков и суеверий. Такая же картина наблюдается на рынках дисков и кассет с записью проповедей и фильмов.          Предотвращение подобной неразберихи в импорте, печати, распространении и продаже литературы, а также предметов и материалов религиозного назначения, регулирование этого вопроса является из числа важнейших факторов нормализации религиозной атмосферы в стране. Поэтому Правительство Республики Таджикистан приняло постановление о создании Совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы и эта структура должна проделать очень много работ.          Уважаемые присутствующие!          Наши национальные и религиозные обычаи и обряды, помимо того, что веками всегда призывали народ к единению, сплочённости, взаимной любви и уважению, также служили, как средство воспитания поколений на пути благодеяния и воздержания от расточительства. В этой связи хочу вкратце высказать своё мнение о процессе упорядочения проведения обычаев, обрядов и народных празднеств и ещё раз подчеркнуть роль Закона «Об упорядочении традиций, празднеств и обрядов в Республике Таджикистан» в этом процессе. Сегодня с полной уверенностью можно говорить, что названный закон, защищая экономические и социальные интересы граждан в условиях повышения цен на продовольственную продукцию и мирового экономического и финансового кризиса, существенно способствует реализации стратегии снижения уровня бедности в стране.          Он создал для граждан возможности, чтобы они без лишних расходов могли проводить свои обряды, связанные с радостными и печальными событиями. Принятие упомянутого закона в Таджикистане привело к бережливому и экономичному отношению к имущественным ценностям, и в результате стала возможной реальная защита интересов граждан.   Предотвращаются излишние расходы, у простых людей появилась возможность повысить на определённый уровень свою материальную жизнь.           Сегодня уровень бедности снизился с 83 до 56 %. В течение 1 года и 7 месяцев после принятия закона только за счёт упорядочения обрядов, празднеств и народных обычаев было сэкономлено более 2,5 миллиардов сомони в пользу людей, что в нынешних условиях является немалыми средствами. Следует отметить, что очень велика роль религиозных деятелей в деле контроля и соблюдения закона при проведении народных обрядов, в том числе похорон и трауров.           Поэтому, религиозным деятелям необходимо, используя свой авторитет среди населения и на основании исламского шариата способствовать беспрекословному соблюдению этого документа. Например, входя в дом человека, у которого случилось горе, они должны встать рядом с ним и, насколько возможно, стараться облегчить его боль, а не увеличить его страдания под разными предлогами. Это должно быть священным долгом каждого религиозного деятеля, ибо названный закон, опираясь на истинные ценности ханафийского учения — бережливости, гуманизма, терпимости и учтивости — ставит перед собою цель защищать материальные интересы людей и воспитывать в них чувство правильного порядка жизни.          Сегодня во многих развитых странах ради сохранения нормального экономического положения, люди, опираясь на здравый смысл, отказываются от расточительства. Известно, что основу капитала составляют экономичность и правильная трата семейного бюджета. Если граждане не будут экономно расходовать свои доходы, то никакая мощная экономика, сильный производственный режим и огромные природные богатства не смогут способствовать снижению уровня бедности и повышению уровня жизни населения.           Мудрецы верно говорили, что и клад золота не устоит против расточительства и бездумных расходов. Поэтому нам необходимо учить своих детей и близких правильному и здоровому образу жизни. Мы должны знать, что процветание государства берёт начало с процветания каждого дома и каждой семьи, налаженная экономика страны зависит от экономии бюджета каждой семьи.           Целью и задачей государства и Правительства также, прежде всего, является повышение уровня и качества жизни народа, обеспечение достойной жизни населения и процветание Родины. С этой точки зрения проблема упорядочения юбилеев, обрядов и народных празднеств не является сезонной, а требует постоянную пропаганду, последовательного контроля и постоянную поддержку населения. Выполнение этих работ является задачей всех государственных органов, общественных организаций и объединений, интеллигенции, религиозных деятелей и каждого здравомыслящего и добропорядочного гражданина.          В этой связи, особо хочу подчеркнуть, что названный закон не имеет аналога в современном мире. Поэтому этот документ, как достижение благородного народа Таджикистана и в качестве новаторства в сфере законотворчества, должен всячески поддерживаться, закрепить авторитет и значение нашей страны в мировом сообществе как созидательной и творческой страны.           Уважаемые участники конференции!            Как вы знаете, до сегодняшнего дня в знак проявления уважения к богатой культуре таджикского народа и священной религии ислам со стороны суверенного государства Таджикистан Правительством страны предпринят целый ряд мер. Подготовка и издание богатого наследия великих представителей науки и культуры нашей нации, перевод и публикация священного Корана на таджикском языке и предоставление этой почтенной книги людям в качестве подарка со стороны Президента страны были в числе этих мер. Также нами были достойно чествованы великие представители науки и культуры нашего народа, в том числе тысячелетие «Шахнаме» хакима Фирдавси, 2700-летие «Авесты», 1000-летие худжатулхака Насира Хосрова Кубадияни, 1025-летие шейхурраиса Абуали ибн Сино, 680-летие известного мыслителя Мирсайид Али Хамадони, 675-летие шейха Камола Худжанди, 800-летие Мавлоно Джалолуддина Балхи, 1150-летие Адама поэтов Абуабдулло Рудаки, 950-летие великого имама Мухаммада Газзоли.            Все эти мероприятия оставили неизгладимый след в деле развития самосознания людей, воспитания чувства патриотизма нашего народа, в том числе молодёжи. Также следует отметить, что благодаря ценным исследованиям учёных и специалистов сегодня мировое сообщество лучше узнало о роли и значении произведений и заслуг этих великих представителей науки и культуры таджикского народа, обрело возможность по достоинству оценить их. Указ Президента Республики Таджикистан «Об объявлении 2009 года Годом чествования Великого Имама», также являясь продолжением этого цикла мер, прежде всего, должен дать новый импульс процессу повышения уровня просвещённости и религиозного сознания народа.          Уверен, что чествование 1310-летия этого великого мыслителя станет важным шагом в деле познания сущности его личности и изучения его бесценного наследия, как чистого духовного и морального источника. В противоречивых условиях современного мира, когда каждый день по новому проявляются конфликты и соприкосновения цивилизаций, возрождение и использование духовных ценностей миротворческого учения Великого Имама безусловно будет способствовать расширению и укреплению позиции диалога цивилизаций. Ибо преимущества ханафийского учения, проявляясь именно в уважении к человеку, культурному менталитету народов и наций, их равноправию, направляет человечество на правильный путь развития.          Следует особо подчеркнуть, что этот добрый шаг был одобрительно воспринят исламским миром. По этому случаю, кинематографисты Арабской республики Египет сняли многосерийный телевизионный фильм о жизни этого великого факеха исламского мира и сделали его достоянием всех мусульман, в том числе народа Таджикистана. Сейчас продолжается работа над дубляжем этого фильма, который затем будет демонстрироваться по телевизионным каналам.           В течение Года чествования Великого Имама мы ещё не раз будем излагать свои размышления о личности и учении его школы фикха — ханафийского учения и неоценимых заслугах этого замечательного сына таджикского народа в обогащении национальной и исламской культуры. Поэтому в заключение сегодняшнего выступления хочу отметить, что наша основная цель от проведения юбилеев и чествования исторических личностей нашей нации и их бесценных трудов заключается в том, что мы стремимся, как можно больше укрепить чувства самопознания нынешних поколений, сделать их достоянием высшие ценности и добрые культурные достижения своих предков, а также этим путём воспитать в сознании юношей и молодёжи чувство гордости за своих предков и искоренить из их сознания чувство преклонения перед чуждыми нам идеями и помыслами. Ныне наш народ находится на новой стадии укрепления и совершенствования своего суверенного государства, в этом процессе каждый из нас с вами должен ставить священную ценность независимости и национальной государственности выше всяких политических, партийных и групповых интересов, своих родовых и религиозных корыстей, наряду с надёжным сохранением национального единства, мира и спокойствия, мы должны способствовать реализации великих созидательных целей, в особенности обеспечению энергетической и коммуникационной независимости и защите продовольственной безопасности нашей страны.          Одновременно с этим, в зависимости от требований современного общества, нам следует определить, какие свои национальные и религиозные традиции мы должны развивать и расширять на благо прогресса нашего суверенного государства и созидательной нации. Ибо мы имеем множество добрых национальных и религиозных ценностей, которые могут сыграть созидательную и значительную роль в обеспечении национального единства и формировании цивилизованного гражданского общества. Проявление уважения к нашей богатой национальной культуре, укрепляя чувства патриотизма нашего молодого поколения, обеспечит его духовную и политическую бдительность, направит его на верный жизненный путь.          Более того, произведения великих личностей, содержащие созидательные и поучительные назидания, во многих случаях остерегают нашу молодёжь от совершения ошибок и дурных поступков. На основании идейного учения Великого Имама мы можем сделать компасом своего жизненного пути и деяний гуманистические идеи, созидательные помыслы, добрую и чистую мораль, знания и мудрость одного великого предводителя исламского мира и воспитать в своём обществе чуткое, сознательное и созидательное поколение, способное верно служить на благо процветания нашей любимой Родины — Таджикистана. Благородный народ Таджикистана имеет полное моральное право гордиться такими выдающимися сынами нации, их неоценимыми вкладами в развитии общечеловеческой цивилизации, изучать их бесценные произведения и сделать бессмертную мудрость своих великих национальных личностей компасом своего жизненного пути.         С этими добрыми помыслами ещё раз поздравляю всех вас с началом Года чествования Великого Имама, желаю вам доброго здоровья, счастья и успехов! Будьте здоровы!