ЭКСТРЕМИЗМ НЕ ПРОЙДЁТ!

            Душанбе, 11 июня. (НИАТ «Ховар», Наталья Михайлова). — Конец 20 века и начало нынешнего стали свидетелями существенного повышения агрессивности человека, вспышек различных видов экстремизма, напрямую соседствующего с терроризмом. Многие экстремистские проявления имеют религиозную окраску. Серьёзную опасность сегодня составляет то, что всё больше молодых людей оказываются вовлечёнными в радикальные и исламистские группировки.              Государства СНГ, особенно те, что расположены в Центральной Азии, в силу своей этнической и конфессиональной структуры очень чутко реагируют на вспышки насилия, на идеологизацию терроризма и экстремизма. Воспроизведение социальной базы терроризма и экстремизма следует искать, прежде всего, в социально-экономических противоречиях общества. Углубление этих противоречий ведёт к «выключенности» целых слоёв населения из нормальной экономической, социальной и политической жизни.              Социологи утверждают, что социальные революции неизбежно возникают там, где разрыв между самыми высокими и самыми низкими доходами населения достигает в 10 раз. В государствах СНГ, по самым осторожным экономическим и социологическим оценкам, такой разрыв в среднем составляет 40 раз, а фактически эта цифра гораздо больше. Не менее остро стоит проблема коррупции.              Такое положение вещей в принципе нарушает идею справедливости, которая лежит в основе и мусульманской, и христианской религии. Религиозно-экстремистские движения ориентированы на массовость. Их задача — утвердить среди сторонников уверенность в том, что они способны изменить настоящее во имя лучшего будущего.               Там, где исламисты не могут напрямую привлекать в свои ряды новых членов, используется метод, когда радикальный исламист не ведёт непосредственную пропагандистскую работу. Однако, проживая среди своих товарищей, начинает вести себя в соответствии с предписаниями норм так называемого «чистого ислама». При этом он никому не навязывает свою точку зрения, чтобы не привлекать внимание.                В то же время он разъясняет всем интересующимся основные принципы идеологии «истинного ислама». Одни при этом ограничиваются простым любопытством, другие же проявляют устойчивый интерес. Таким образом, появляется группа сторонников радикального ислама. Вне зависимости от того, как называются такие учения (ваххабизм, фундаментализм, салафизм и др.), у них есть общие черты: стремление к захвату власти любыми средствами и непрерывная экспансия своей идеологии для увеличения числа сторонников.                Наибольшую активность среди них на пространстве государств Содружества проявляет суннитская религиозно-политическая партия «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами» (араб. — Исламская партия освобождения), которая является политически и идеологически консолидирующим звеном деятельности целого ряда международных террористических организаций, функционирующих практически во всех регионах мира. Увеличение численности рядов «Хизб-ут-Тахрир» проводится с последующим проникновением во властные структуры. Зафиксированы попытки, в том числе пресечённые в рамках реализованных уголовных дел, вербовочных подходов к представителям органов государственной власти и управления, а также силовых структур, в том числе с использованием членов их семей.                «Хизб-ут-Тахрир» при поддержке идеологически обработанного населения предполагается перейти к активным акциям неповиновения с целью вынудить светские правительства к добровольной отставке. По заявлениям активистов этой организации, за счёт роста своих рядов «Хизб-ут-Тахрир» уже к 2015 году планирует занять доминирующие позиции в Центрально-Азиатском регионе. По оценкам экспертов, в настоящее время в странах Центральной Азии насчитывается более 10 тысяч активных функционеров этой организации.                 Партийные ячейки создаются при мечетях и исламских культурных центрах, а также мусульманских организациях. Из-за своей ультрареакционной направленности партия «Хизб-ут-Тахрир» считается экстремистской даже в исламском мире — она запрещена во многих мусульманских странах (Иордания, Ирак, Иран, Алжир, Йемен, Судан, Пакистан и др.). Ещё в 1979 году более 100 активистов этой организации, в том числе её региональный руководитель Ахмад ад-Даур, были казнены по приказу короля Иордании.                В числе новых тенденций в деятельности «Хизб-ут-Тахрир» отмечается активное привлечение в ряды организации женщин. При этом идеология организации не только допускает их активное участие в политических процессах в обществе, но и рассматривает женщин как наиболее эффективных, фанатичных, действенных и почти безнаказанных пропагандистов и вербовщиков организации. Женское крыло организации играет важную роль в деле пополнения рядов «Хизб-ут-Тахрир», так как женщины имеют большие возможности внедрять в сознание своих детей идеи организации с малых лет.                 Членами организации «Хизб-ут-Тахрир» активно распространяется журнал «Альвай» (Сознание), который официально зарегистрирован с 1985 года и ежемесячно издаётся группой мусульманской молодёжи Ливанского университета согласно разрешению Министерства массовой информации Ливана. Собственные корреспонденты журнала работают в Австралии, Австрии, Англии, Германии, Дании, Йемене, Канаде, США. Журнал подпольно распространяется на территории государств Центральной Азии с 1993 года.Статьи переводятся опытными переводчиками с арабского на языки народов региона и русский язык. Точный тираж издания неизвестен, но, по некоторым данным, каждый номер выходит не менее чем в 5 тысяч экземпляров.  Основная идея публикаций — пропаганда исламского образа жизни и убеждение читателя в превосходстве и необходимости включения в борьбу за возрождение исламского халифата.                 В литературе много цитат из Корана, используемых как доказательство правоты излагаемых мыслей. Однако эксперты-востоковеды, теологи и религиозно образованные лица утверждают, что толкование смысла и содержания сур Корана подвергнуто значительному изменению и приспособлено к идеологии «Хизб-ут-Тахрир». Безусловно, прежде чем стать членом радикальной и деструктивной организации, человек проходит через определённые этапы и формы социальной адаптации.                 Порвать с группой для «вовлечённой» личности почти невозможно — это равносильно психологическому самоубийству. «Вовлечённая» личность имеет очень низкую самооценку, плюс к этому над ней довлеет и мощная идеологическая обработка с позиций религии. Через «возвышенные мотивы» обычно вовлекают молодёжь, которая, в силу умственной и моральной незрелости легко принимает радикальные национальные, социальные или религиозные идеи.                 Сегодня эта проблема как никогда остро стоит именно в государствах Центрально-азиатского региона, где в последнее время в конспиративной обстановке существуют деструктивные и радикальные организации и культовые группы. Эту обстоятельную проблему в нашем обществе необходимо решать совместно с государственными институтами власти. Именно активная гражданская позиция должна нанести действенный удар по «социальным болезням».