Боевые подруги и мёртвые невесты «ИГ»

Душанбе, 10.10.2015 (НИАТ «Ховар»).- Пропагандистская группа «ИГ», основной аудиторией которой являются нынешние и потенциальные «невесты джихада», распространила в соцсетях  трактат-инструкцию о том, как им подобает себя вести. Естественно, трактат, составленный в современных условиях, полностью отражает интересы террористической группировки, является очередным пропагандистским способом  «промывки мозгов», на сей раз – прекрасной половине человечества. По идее его создателей, здесь представительницы слабого пола могут найти ответы на все интересующие их вопросы: каким образом стать смертницей, при каких условиях можно стрелять в чужих и взорвать себя, какими навыками необходимо владеть, чтобы пригодиться муджахидинам. По справедливому замечанию эксперта Чарли Уинтера, «хотя этот документ не является официальным провозглашением политики «ИГ», он определенно является её отражением».
На вопрос может ли женщина присутствовать на поле боя и брать в руки оружие, трактат поясняет, что женщинам разрешено сражаться только в качестве обороны. Но они могут воевать в качестве смертниц в нападающей или подрывной террористической операции, если им разрешит их амир. Как показала практика, за последним дело не станет. Сколько жертв такие амиры  благословили на смертный путь, надев на них пояса шахидок. Напомним, что «ИГ» ведёт отнюдь не оборонительные действия. По масштабу истребления мирного населения, в том числе женщин, стариков и детей, с боевиками «ИГ» сегодня мало кто сравнится. Их трактат велит «если женщина по случайности одета в пояс смертницы в тот момент, когда «неверные» нападают на больницу или другие общественные места, где она находилась, ей тоже разрешается себя взорвать». Вместе с больными, раненными и окружающими, которым «посчастливилось» оказаться рядом с ней. Т.е. женщинам предписано кроме паранджи, «по чистой случайности», на всякий пожарный случай самообороны носить на себе тротиловый пояс смертницы. И в случае косого взгляда «неверного» – дёргать за кольцо.   
У современного терроризма всё чаще проявляется женское лицо. С начала 2000-х гг. началось массовое использование в подрывных операциях женщин-шахидок, «невест Аллаха» как они себя называют. Трудно объяснить и понять, что существо, которому природой предназначено дарить жизнь, защищать потомство, приносить радость может сеять смерть, в том числе, среди женщин и детей. Почти всегда, женщины, которые встали на путь джихада, имеют социальные, семейные или финансовые проблемы. Большая часть из них не замужем, многие имеют детей. Шахидки, смертницы, живые бомбы — этих женщин называют по-разному, но схема их действий всегда одна: взрывчатка на поясе (бывает, что автомат в руках), людное место, убийственный взрыв. Результат: сотни унесенных невинных жизней и искалеченных судеб. Их вербовщики никогда не наденут пояс шахида на себя. Для этого есть вдовы убитых, погибших, обманутые девочки-подростки, социально неустроенные девушки. Они являются податливым материалом для террористических целей.
Ранее организациям «Хамас» (Палестина) и «Исламский джихад» не нравилось использовать шахидок. Долгое время они вообще отказывались от подобных операций. Но, просчитав, что это эффективно, стали более гибкими и сняли запрет. Если было слишком сложно преодолевать границу, они выбирали женщин. Поняли, что женщины выглядят более наивно, безобидно и симпатично, что выгодно для их использования в подрывных целях. Сегодня этот приём по полной программе использует «ИГ» в Сирии и террористические группировки других стран.
Израильский эксперт Йорам Швейцер утверждает, что шахидки не столь умны, как их диспетчеры. Он встречал среди бомбисток несколько достаточно образованных девушек, но большинство из них совсем не такие. «Во время первых интервью, сразу после ареста они говорят о личном, и только уже потом ты слышишь о патриотизме и Аллахе». Шахидки-смертницы делятся на три основные группы. Одну из них условно можно назвать идейной. Это глубоко верующие  женщины, которые попадают под влияние террористов. Их понимание ислама искажается, они готовы принести себя в жертву религии. Для боевиков это самые желанные жертвы, поскольку они бескорыстны. В последнее время их становится всё меньше. Вторая группа — шахидки по принуждению. Чаще всего, это молодые девушки, которых боевики похитили, купили или обесчестили. В последнем случае, женщин используют для того, чтобы их уже никогда не приняла семья, и им некуда было возвращаться. Девушки из бедных семей продают себя в шахидки, чтобы прокормить близких. В этом случае родственникам шахидки боевики выплачивают несколько тысяч долларов, которые чаще всего оказываются фальшивыми. Иногда боевики обещают пожизненное содержание семьи шахидки, но на самом деле навещают её раз в несколько месяцев, оставляя лишь мешок муки. Третья группа шахидок — мстители, «чёрные вдовы». В неё попадают родственницы убитых боевиков. Если шахидка отказывается от теракта, её убивают. В последнее время боевики всё чаще используют другую тактику: они оснащают пояс шахида двумя взрывателями. Один может активировать сама шахидка, а другой приводится в действие дистанционно. Если смертница передумает совершать теракт, бомбу взорвут без её ведома. Сегодня боевики изменили тактику подготовки шахидок. Теперь из женщин делают «живые бомбы», накачивая их психотропными веществами и наркотиками. В таком состоянии у них пропадает чувство страха и самоконтроль. Они идут на убийство с затуманенным сознанием.
На фоне участия шахидок, например, в палестинской интифаде («освобождение от ярма), действия современных «невест Аллаха» выглядят бессмысленно и жестоко. Палестинские женщины участвовали в движении сопротивления палестинских арабов против израильской оккупации. Так, Вафа Идрис, первая палестинская шахидка, стала народной героиней, в честь которой слагаются стихи и песни не только на родине, но и в других арабских странах. Имена наёмниц на террористической войне неизвестны, их «заслуги» перед Аллахом и народом – сомнительны.
Какими же нужно быть забытыми и забитыми, неграмотными и неустроенными, чтобы вконец разуверившись в земных радостях, ждать милости в призрачном раю, погибая вдали от родины. Руководствуясь подобными «трактатами», такие женщины слепо надеются, что «сам Аллах свидетельствует, что они будут в раю; ангелы свидетельствуют об их мученичестве, когда забирают их души; их смерть на поле боя является явным свидетельством веры; пролитая ими кровь является свидетельством их искренней веры в Аллаха; их душа будет свидетельствовать о рае,  увидит рай».
Разумнее и реалистичнее для женщин — быть довольными и счастливыми тем, что имеют в земной жизни. Ценить саму жизнь во всех её проявлениях, жить здесь и сейчас.
                                    
                                                                                     Салима Хакимова