ОТ ПЕСНИ «Я — АРИЕЦ» ДО «ФАНАТИЧНОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ». Памяти американского поэта и философа иранского происхождения Масъуди Сипанда, который ушёл из жизни несколько дней назад

ДУШАНБЕ, 03.03.2022 /НИАТ «Ховар»/. Как сообщили средства массовой информации, несколько дней назад один из верных друзей Таджикистана, поэт и мыслитель иранского происхождения, проживавший в США, Масъуди Сипанд на восьмидесятом году жизни покинул этот мир.  

Масъуди Сипанд является автором известной песни «Я – ариец», которая начинается следующими словами:

Аз насли офтоб, аз шаҳди моҳтоб,
Аз авҷи қуллаҳои сарафроз.
Хуршед нурро дар чорсӯи синаи ман ҷор мезанад,
Ман ориёиям, ман ориёиям…

Песня, которую неповторимо исполнила Марьям Джалоли (на музыку своего супруга Маджида Хаставона в аранжировке сына Амира Хаставона),а сейчас она прекрасно звучит в исполнении Худжастаи Мирзовали.

Как говорится, «это неповторимая песня иранцев, таджиков и всех персоязычных людей мира».

Масъуди Сипанд родился в Берджанде (Иран) в 1943 году и достиг совершеннолетия в городе Мешхед. После установления исламского режима в Иране многие литераторы и деятели искусств этой страны, такие как Нодири Нодирпур, Бузург Алави, Сиёвуши Касрои, покинули родину и выбрали местом жительства страны Европы и США, в частности Масъуди Сипанд избрал Калифорнию (США).

По непосредственному приглашению Основателя мира и национального единства – Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона известный поэт и мыслитель десятки раз посещал нашу страну и принимал активное участие в национальных и государственных праздниках. Он называл Таджикистан своей второй родиной.

Встреча Масъуди Сипанда в Таджикистане

В частности, Масъуди Сипанд в октябре 2019 года принял участие и выступил на Международном научном симпозиуме «Исследования в области древней культуры: от вчера до сегодня», который прошёл в Душанбе с участием Президента страны уважаемого Эмомали Рахмона. В работе симпозиума приняли участие таджикские исследователи и более 120 ученых из Узбекистана, Кыргызстана, России, Индии, США, Франции, Австрии, Германии, Канады, Швеции, Швейцарии, Нидерландов, Ирана, Дании, Испании, Англии, Австралии, Израиля и Ирака.

По окончании симпозиума Масъуди Сипанд в эксклюзивном интервью НИАТ «Ховар» сказал: «Я назвал Эмомали Рахмона величайшей фигурой в истории Таджикистана. То есть, в историю Таджикистана будет вписано его имя. Если бы не он, страна была бы в руках мулл. Эта страна была бы похожа на Афганистан. С этой высокой трибуны говорю народу Таджикистана: «Люди, будьте бдительны! Не дайте себя обмануть муллам».

Масъуди Сипанд с корреспондентом НИАТ «Ховар» Хуршеди Ховар

По словам Масъуди Сипанда: «Если руководитель страны не является прогрессивным, то страна не будет продвигаться вперед. Поскольку Эмомали Рахмон заинтересован в прогрессе народа и Таджикистана, это весьма важный аспект. Эмомали Рахмон всеми силами стремится продвигать страну вперёд. Выражаю надежду, что Таджикистан из года в год будет процветать и прогрессировать. Передаю огромный привет Эмомали Рахмону!».

Как отметил Масъуди Сипанд: «Эмомали Рахмона любят и уважают не только здесь – в Таджикистане, но и в Америке, и в Европе, везде. Мои друзья в Америке говорят, что Эмомали Рахмон — удивительный человек, который смог предотвратить невежество, беспорядки и нестабильность, принести мир своему народу. В Таджикистане создано много университетов, это позволит общественному мнению двигаться вперед. Когда сознание людей проясняется, страна будет продвигаться вперед».

Масъуди Сипанд очень любил поэзию Рудаки. По его словам, Рудаки является хранителем таджикско-персидской поэзии. «Рудаки — весьма важная личность. Это правда, что сохранилось очень мало его стихов, но стихи Рудаки — свидетельство силы поэзии», — говорил он.

Взгляды Масъуди Сипанда на фанатизм и его вред для общества и людей, с которыми он выступал в таджикских СМИ, бесценны. И сегодня, в период, когда существует риск проникновения с той стороны реки Пяндж в нашу страну «талибанской идеологии», они важны как никогда, приобрели большое значение.

  — Скажите, <…> что должно произойти в Таджикистане, чтобы народ страны избавился от фанатизма?  

— Смотрите, когда яблоко упало с дерева на землю, человек спросил себя, почему оно не взмыло вверх, а упало именно на землю, таким образом был открыт закон всемирного тяготения. Так фанатичное население Европы избавилось от предрассудков. До этого времени Европу охватили фанатизм и предрассудки. Религиозные деятели эксплуатировали народ. Тысячи людей умирали от болезней, но деятели церкви не позволяли им излечиваться, напротив, бросали женщин и детей в огонь, таким образом якобы изгоняли дьявола и болезни из их душ.

Так продолжалось до тех пор, пока Европа не опомнилась, не осознала, что её надо спасать из бездны, как мы видим, сегодня наука, культура, искусство, медицина и вообще всё в их руках. Разве нельзя совершать открытия в исламских и персоязычных странах? Разве эти страны не могут развиваться? Для этого мы должны сначала освободиться от оков фанатизма и предрассудков.

Мировое сообщество всё продвигается вперёд, а мы всё ещё вертимся вокруг рая и ада, спорим. Почему мы не должны следовать учениям Хакима Санои, который говорил: «Воистину – ты Создатель, если возьмёшь себя в руки». Однако мы до сих пор не пришли в себя. До сих пор группа так называемых религиозных деятелей обманывает нас, дело дошло до того, что мы воюем в рядах ИГИЛ во имя их интересов. Я симпатизирую американской модели, которая даёт религиозную свободу, но не позволяет пропагандировать религиозные идеи. То есть, каждый, кто хочет, читает молитву, соблюдает пост, но он не имеет права заставить кого-то насильно читать молитву.

***

— Что нужно сделать, чтобы изменить мышление религиозного сообщества?

— Все лицемерие, все протестные демонстрации и злоба начинаются в религиозной общине. <…>. До сих пор есть люди, убеждения которых приводят к их смерти. Например, женщина собирается родить ребёнка, но муж не ведёт её к врачу. В конце концов, она умирает, а её муж говорит: «Так Богу было угодно». Посмотрите, как человек может быть фанатично слепым. Для изменения такого общества деятели культуры <…> не должны позволять, чтобы идеи мулл проникли в сознание народа. Только здравый смысл и прогрессивные идеи могут продвигать общество вперёд, а не безумные идеи.

***

Масъуди Сипанд с корреспондентом газеты «Таджикистан» Одили Нозиром

— Каково сознание молодёжи (в Таджикистане – прим. НИАТ «Ховар»)? Стремится ли она к заветной мечте?

—  Молодёжь тоже является составной частью общества. Молодёжь стремится к прогрессу, осознаёт что этот путь (фанатизм – прим. НИАТ «Ховар») ведёт в никуда, но <…> она не может сама по себе измениться, достичь чего-либо.

— Разве преподаватели университета не в состоянии помочь? (Некоторое время Масъуди Сипанд беседовал со студентами об иносказаниях и тайнах  Хафиза Шерози в таджикских вузах. – прим. НИАТ «Ховар»).

— Не хочу никого обидеть, но большинство преподавателей вузов <…> фанатичны. Они сами безрассудны, как они могут воспитывать молодёжь? В Таджикистане имеются все возможности для продвижения вперёд. В настоящее время Таджикистан очень развит в плане нравственного поведения. <…> Ваши деятели культуры стремились построить цивилизованное общество, иначе сегодня Таджикистан превратился бы в Афганистан. Сегодня таджикистанская молодёжь должна изучить все недостатки. Молодёжь должна осознать, что ничто не появляется из небытия и что Земля не держится на рогах коровы. Конечно, основа для этого в Таджикистане уже имеется, и Президент страны проделал огромную работу по избавлению народа от фанатизма и отсталости. Одно из добрых дел, сделанных Президентом Таджикистана, — это то, что он запретил молодым людям до 18 лет ходить в мечети и сидеть возле ног муллы. Так он объявил фанатикам, что ребёнку не обязательно слушать про рай и ад. Он должен осваивать современные науки.

Знаю, что нелегко вести борьбу с фанатиками. Однако он (Президент страны Эмомали Рахмон – прим. НИАТ «Ховар») стремится к этому, в этом благородном деле рядом с ним должна быть просвещенная и благожелательная интеллигенция. Когда все сплотятся, они добьются успеха. Конечно, я не сторонник нарушения прав религиозных людей. В религии есть много хорошего, например, не красть и не убивать, быть дисциплинированным и уважать друг друга. Я за то, чтобы религия была делом сугубо индивидуальным, а не общественным мнением.

***

— Я знаю Вашу точку зрения о Хафизе. В нашем обществе Ходжу Хафиза Шерози помнят как одного из предводителей ислама. Но у Вас другой взгляд на личность и наследие Хафиза, Вы знаете его больше, чем религиозный человек. Как студенты к Вам относятся, когда говорите им об этом?

  — Есть два или три типа студентов. Некоторые, кто знает, воспринимают и соглашаются со мной. Есть ученики, которые не читали ни одной книги, ничего не слышали, кроме слов муллы, они со мной спорят. На одном из занятий, когда я сказал, что Хафиз имел в виду здесь настоящее вино, одна девушка спросила меня: «А разве Хафиз не был мусульманином?» Я спросил, почему она задает такой вопрос. «Если он был мусульманином, почему он пил вино?» — спросила она снова. По мнению этой студентки, человек, употребляющий вино, не является мусульманином.

***

 — Вообще, какую роль в обществе может играть мулла или священнослужитель?

— Если в обществе не будет врача, учителя, мясника, учёного, инженера, другого человека, общество столкнётся с проблемами. Общество будет нуждаться в них. А если не будет мулл? Ничего не изменится! Изменится ли все завтра, если всех мулл Таджикистана отпустить в отпуск? Нет! Мы не нуждаемся в муллах для воспевания прелестей рая и проклятия ада.

— Вы говорите о Таджикистане с большой любовью…

— Но ведь я на самом деле люблю Таджикистан. Здесь и моя Родина. Я симпатизирую Президенту Таджикистана. Я приезжаю, чтобы через газели Хафиза воспевать мудрость. У меня здесь много друзей, их дружба меня притягивает сюда. Если пригласят меня, я вновь приеду на празднование Навруза…

ФОТО НИАТ «Ховар» и из открытых источников