От древности до наших дней. Почему таджики продолжают отмечать Навруз?

«Навруз — это не просто праздник, а символ человеческой любви  и милосердия, время прощения и отторжения  человеконенавистничества. Именно благодаря своему гуманистическому началу Навруз сохранился и прошел через века, несмотря на все попытки вытравить его из исторической памяти народа. Мы должны стремиться к сбережению всех атрибутов Навруза, привнести в них новое дыхание и в совершенном виде оставить в наследство будущим поколениям».

                                                                                   Эмомали Рахмон

ДУШАНБЕ, 21.03.2025 /НИАТ «Ховар»/. Человеческая культура обладает определенным арсеналом абсолютов и святынь, которые являются своеобразным средством познания могущественной природы, осознания обществом ее циклов и определения места человека в мире и во Вселенной. Четыре главных народных праздника таджиков – Сада, Навруз, Мехргон и Тиргон – это манифестация культуры, характер которой определяется через ряд присущих именно ей ценностных ориентаций. По сути, эти праздники сопровождают историю таджиков от самых ее истоков до сегодняшнего дня. Главный научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии имени Ахмада Дониша Национальной академии наук Таджикистана, доктор исторических наук Бахринисо Кабилова поделилась интересными данными на эту тему.

О культурных и философских основах Навруза

«Одним из наиболее ярких и красочных земледельческих праздников таджикского народа, дошедших до нас из глубины веков, является весенний праздник Навруз. По одним сведениям, его отмечают на протяжении всего месяца фарвардина (с 20 марта по 20 апреля) под разными названиями: «Сари сол» (начало года), «Соли нав» (новый год) и др. По другим данным — от трех до 60 дней и более. При этом разные сроки в различных регионах зависели от климатических условий, географического расположения, плотности населения и местных традиций», — объясняет Бахринисо Кабилова.

Празднование Навруза, по ее словам, связано с культовым временным отрезком — весенним равноденствием. Оно отражает сезонно-календарный цикл жизни природы, ежегодно возрождающейся весной.

Как пояснила представитель Национальной академии наук Таджикистана, на характер празднования указывают массовые представления, которые проходили в специально отведённых местах. Традиции этого дня напоминают людям о необходимости заботиться о природе, друг о друге и о том, что восстановление и возрождение возможно даже после тёмных и холодных времен.

Интересные сведения о том, как отмечали Навруз в древности

«Культурные и моральные ценности этого празднества, мощь и красота, философские основы и заложенный в нем смысл – вечное движение и продолжение жизни – обладают статусом вневременного значения. Но чтобы события стали праздничными, к ним должно присоединиться что-то из иной сферы бытия, из сферы духовно-идеологической. Они должны получить санкцию не из мира средств и необходимых условий, а из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов. В силу своего народного характера Навруз изначально имел карнавальные черты. В предшествующие празднику Навруз дни на улицах и площадях устраивались впечатляющие представления, участники надевали маски, чествовали выбранного короля ритуальной церемонии. Люди танцевали, музыканты пели народные песни, выступали акробаты, канатоходцы,  проводились соревнования», — поделилась своим мнением собеседница.

По обыкновению, в дни праздника все обменивались яйцами или посылали их в качестве дара родным и друзьям, украшенные золочеными орнаментами или сюжетной миниатюрной росписью.

«Ученый М. Бахтин противопоставлял официальному празднику карнавал, торжествовавший как бы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя, временную отмену всех иерархических отношений, привилегий, норм и запретов. Это был подлинный праздник времени, праздник становления, смен и обновлений. Он был враждебен всякому увековечению, завершению и концу. Он смотрел в незавершимое будущее. Он был необходимым противовесом мрачных будней, когда жизнь на некоторое время обретала утопическую свободу», — привела данные Бахринисо Кабилова.

Навруз празднуется таджиками на протяжении длительного времени, при этом в нем сохранились архаичность, семантика и символика оседло-земледельческих культов.

Навруз — праздник вечной борьбы света и тьмы

«В основе праздника лежит идея вечной борьбы добра и зла, света и тьмы, а главной его характеристикой является теснейшая связь человека с природой, его зависимость от нее, что привело к обожествлению природы, появлению веры в ее сверхъестественные силы и поклонению им. Многовековой опыт систематизировал коллективную практику людей и воплотил ее в празднествах в наиболее сжатом, концентрированном виде, прежде всего, в символах, которые передавались посредством ритуалов, музыки, картин, праздничных церемоний, этикета», — отметила Бахринисо Кабилова.

Момент наступления Навруза являлся важнейшим в годовом цикле, поэтому все ритуальные действия исполнялись с особым старанием, они имели важное и, как считалось, судьбоносное значение.

Как рассказала доктор исторических наук, женщины играли на музыкальных инструментах, в основном ударных, танцевали, качались на качелях, что также имело магическое значение, служило неким ритуальным очищением. Люди верили, что высоким качанием и громкими ударами в бубны можно изгнать злых духов и демонов, а также обеспечить высокий урожай. Таким образом, Навруз был связан с творчеством, народно-фольклорной традицией и обладал разработанной системой обрядово-зрелищных, жанровых и художественных форм.

«Женщины и мужчины устраивали веселья с песнями и танцами, различными играми, такими как «Аспакбозӣ» (танец лошадок), «Чархофалак» (круговорот), устраивали петушиные бои – «Хурусҷанг». В увеселениях принимали участие канатоходцы, аташафрузы (мастера игры с огнем) и др. Известные музыканты исполняли праздничные песни и мелодии, сидя в специально отведенных для них местах. В прошлом за несколько дней до наступления дня весеннего равноденствия на улицах разводили огонь. С праздником Навруз связаны различные циклы народных песен, такие как «Наврузи» (песни, посвященные Новому году): «Бахор омад» (Весна пришла), «Эй, навбахор муборак» (Поздравляем с ранней весной), торжественные выкрики «Навруз муборак бошад!» (Поздравляем с Новым годом!), а также многочисленные песенные циклы и жанры народной и профессиональной музыки», — привела данные Бахринисо Кабилова, добавив, что музыкально-поэтические произведения, посвященные Наврузу, созданы Борбадом Марвази, основоположником классической системы таджикско-персидской профессиональной музыки. Его обрядовые праздничные циклы посвящены единой теме природно-космологического содержания, в циклах, посвященных Наврузу, преобладают торжественные, ликующие и радостные мотивы.

Навруз и его влияние на мировую культуру

Сведения о разнообразии многочисленных вокальных и инструментальных произведений, посвященных Наврузу, по словам Бахринисо Кабиловой, встречаются в поэме «Шахнаме» Фирдавси, а также в произведениях классиков таджикской поэзии Рудаки, Манучехри, Фаррухи, Унсури, Хайяма и многих других. Песни, посвященные Наврузу, органично вошли в отдельные части Шашмакома.

Навруз широко отмечается и в наши дни, щедро сопровождаясь музыкой: от обрядовой до классической. Напомним, что в сентябре 2009 года Навруз был включен в репрезентативный Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, а 23 февраля 2010 года 64-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила 21 марта «Международным днем Навруза». В самом архетипе культуры Навруза заложен культ созидательного труда. Навруз олицетворяет не только день сотворения мира Богом, но и начало сотворческой деятельности человека на земле. Именно поэтому Навруз стал всемирным, универсальным праздником на планете.

«В современном мире весенний Навруз празднуют более трехсот миллионов человек из разных стран. Навруз, Новруз, Наурыз, Ноуруз – у этого праздника есть много названий, но суть его остается одинаковой на протяжении нескольких тысячелетий: единство природы и человека. Являясь одним из самых любимых историко-культурных праздников таджикского народа, Навруз, как символ творения, начала новой жизни, во все времена был священным. Наши предки даже в тяжелые исторические периоды, когда чужеземцы запрещали его празднование, всеми средствами хранили, оберегали и приумножали этот жизнетворящий праздник, отвечающий надеждам и ожиданиям. Традиции, связанные с праздником весеннего равноденствия, не иссякают в Таджикистане и поныне. В эти дни здесь вспоминают древние символы, образы, пытаются воссоздать забытые или исчезающие приметы Навруза», — сказала в заключение доктор исторических наук Бахринисо Кабилова.

ФОТО: НИАТ «Ховар»