Астрономия как основа древних праздников: как знание небесных явлений стало основой народных традиций

ДУШАНБЕ, 20.01.2026 /НИАТ «Ховар»/. Сада — один из древних праздников арийских народов, который ежегодно отмечается в Таджикистане в конце января. По солнечному календарю праздник приходится на десятый день месяца Бахман, что по григорианскому календарю соответствует ночи с 30 на 31 января.

Как отметил доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела истории науки и техники Института истории, археологии и этнографии  имени А. Дониша Национальной академии наук Таджикистана Хайёл Бобоев, с древних времен человек с большим интересом наблюдал за звездным небом. Изображения небесных тел, таких как Солнце, Луна и яркие звезды, часто встречаются в наскальных рисунках первобытных людей. Солнце на этих рисунках каменного и бронзового веков часто изображается в виде диска, диска с точкой, диска с расходящимися лучами или креста, заключенного в круг. Кроме того, знание объектов неба упрощало древним людям ориентирование на местности и проведению сельскохозяйственных работ.

«С переходом человеческой цивилизации от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству возникла большая потребность в создании календарей. Человеку было необходимо знать, когда проводить различные сельскохозяйственные работы, к примеру, сев или жатву.

С древнейших времен человек заметил, что погода подвержена циклическим изменениям – к примеру, зима сменяет лето и т. д. С другой стороны, первые земледельческие цивилизации возникли в долинах крупных рек, таких как Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Ганг, Хуанхэ и Янцзы. Первые земледельческие цивилизации активно использовали систему ирригационных каналов для орошения своих полей. Каждый год уровень воды в этих реках испытывал циклические колебания. Для решения задачи предсказания погодных условий и времени наступления разливов рек очень пригодились знания о движении Солнца. Древние люди достаточно быстро отметили, что движение Солнца по небу повторяется примерно через 365 земных суток (земной год). Первые свидетельства о создании солнечного календаря относятся к 5 тысячелетию до нашей эры (Древний Египет). Результатом создания годичного календаря стало внедрение системы летосчисления», — сказал собеседник.

По его данным, древние цивилизации наблюдали за Солнцем тысячелетиями. Египтяне заметили регулярные разливы Нила и связали их с солнечным циклом, а также появлением яркой звезды неба Сириусом, что позволило им создать свой календарь. Древние майя рассчитывали солнечные циклы так точно, что их календарь до сих пор вызывает уважение учёных.

«Наблюдая из ночи в ночь за звездным небом, можно заметить, что в каждую последующую полночь кульминируют все новые звезды. Это объясняется тем, что вследствие годового движения земного шара по орбите происходит движение Солнца среди звезд. Оно совершается в том же направлении, в каком вращается Земля, то есть с запада на восток. Путь видимого движения Солнца среди звезд называется эклиптикой. Он представляет собой на небесной сфере большой круг, плоскость которого наклонена к плоскости небесного экватора под углом 23°27′ и пересекается с небесным экватором в двух точках. Это точки весеннего  и осеннего  равноденствий. В первой из них Солнце бывает около 21 марта, когда оно переходит из Южного полушария в Северное. Во второй точке оно находится около 23 сентября, когда переходит из Северного полушария в Южное. Кроме того, эклиптика пересекает небесный меридиан еще в двух точках — летнего и зимнего солнцестояния. Такое положение Солнца наступает около 22 июня, в день летнего солнцестояния, который и принимается за начало астрономического лета в Северном полушарии, и около 22 декабря, в день зимнего солнцестояния, когда в Северном полушарии наступает астрономическая зима», — добавил доктор исторических наук.

По словам ученого, в основе современного календаря лежит периодическая смена времен года.

«Мы уже знаем, что Солнце движется по эклиптике и в дни весеннего (около 21 марта) и осеннего (около 23 сентября) равноденствий пересекает небесный экватор. Так как плоскость эклиптики наклонена к плоскости небесного экватора под углом 23°27′, то Солнце может отойти от экватора не больше чем на этот угол. В зависимости от местонахождения Солнца и Земли на небе и их движения по эклиптике и орбитам можно определить продолжительность суток, то есть дня и ночи. Так, во время весеннего и осеннего равноденствия день и ночь равны по 12 часов, а во время  летнего солнцестояния — самый длинный день и самая короткая ночь, и наоборот при зимнем солнцестоянии. В дни равноденствий Солнце освещает в одинаковой мере оба полушария Земли и на всем земном шаре день равен ночи. В остальное время эти полушария освещаются по-разному. Летом Северное полушарие освещается больше, чем Южное, на Северном полюсе стоит непрерывный день, в течение полугода светит незаходящее Солнце, а в это же время на Южном полюсе, в Антарктике, наблюдается полярная ночь.

Таким образом, наклон оси земного шара к плоскости орбиты Земли в сочетании с годовым движением Земли вокруг Солнца является причиной смены времен года», — объяснил Хайёл Бобоев.

Он подытожил, что стремление хотя бы до некоторой степени согласовать между собой сутки, месяц и год привело к тому, что в разные эпохи были созданы три рода календарей.

1. Солнечные, основанные на движении Солнца, в которых стремились согласовать между собой сутки и год;
2. Лунные (основанные па движении Луны), целью которых являлось согласование суток и лунного месяца;
3. Лунно-солнечные, в которых были сделаны попытки согласовать между собой все три единицы времени.

«В настоящее время почти все страны мира пользуются солнечным календарем. Лунный календарь играл большую роль в древних религиях. Он сохранился и до настоящего времени в некоторых восточных странах, исповедующих мусульманскую религию. В нем месяцы имеют по 29 и 30 дней, причем количество дней меняется с таким расчетом, чтобы первое число каждого следующего месяца совпадало с появления на небе «нового месяца». Годы лунного календаря содержат попеременно 354 и 355 дней. Таким образом, лунный год на 10-12 дней короче солнечного года.

Мы уже знаем, что в основе любого календаря лежат астрономические явления: смена дня и ночи, изменение лунных фаз и смена времен года. Эти явления дают три основные единицы измерения времени, лежащие в основе любой календарной системы, а именно: солнечные сутки, лунный месяц и солнечный год.

Исходя из вышесказанного, можно резюмировать следующее:

• Земля наклонена, поэтому, вращаясь вокруг Солнца, она по-разному освещает свои полушария в разные периоды года, вызывая смену времен года.
• Движение Земли по орбите вокруг Солнца задает ритм смене сезонов, который лежит в основе солнечных календарей (Юлианский, Григорианский).
• Лунные циклы (фазы Луны) влияют на определение месяцев и праздников в лунных (исламский) и лунно-солнечных (иудейский) календарях, которые корректируются с солнечным годом.
• Весеннее равноденствие (около 21 марта): Солнце пересекает эклиптику, переходя из Южного полушария в Северное; день равен ночи.
• Летнее солнцестояние (около 22 июня): Солнце достигает максимального северного склонения, самый длинный день в Северном полушарии.
• Осеннее равноденствие (около 23 сентября): Солнце переходит из Северного полушария в Южное; день равен ночи.
• Зимнее солнцестояние (около 22 декабря): Солнце достигает максимального южного склонения, самый короткий день в Северном полушарии (самый длинный в Южном).

Таким образом, наши праздники — это древние способы отметить ритм природы и движение небесных тел, которые человечество наблюдало и чтило тысячелетиями, чтобы синхронизировать свою жизнь с циклами Земли и Солнца», — рассказал главный научный сотрудник отдела истории науки и техники Института истории, археологии и этнографии  имени А. Дониша НАНТ.

Ученый выразил удовлетворение, что предки таджикского народа — древние арийцы, зная основы астрономической науки еще 6 тысяч лет назад, исходя из своих наблюдений за природными явлениями и сельскохозяйственной работы, организовали для себя национальные праздники. Так и появились в день весеннего равноденствия (около 21 марта) Навруз, осеннего равноденствия (около 23 сентября) Мехргон, летнего солнцестояния (около 22 июня) Тиргон и зимнего солнцестояния (около 22 декабря) ночь Ялдо и Сада.

«Как отметил в своем Послании Маджлиси Оли Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон: «Таджикская нация, обладая богатыми древними традициями, обычаями и культурой, внесла достойный вклад в развитие мировой цивилизации. Наши добрые традиции и национальные праздники, такие как Навруз, Мехргон, Сада, за долгий исторический период сыграли огромную роль в пропаганде нравственности и созидательного духовного мира». Достойно гордости, что Лидер нации объявил их официальными национальными праздниками, которые отмечаются с особым торжеством.

Одним из самых древних и почитаемых праздников таджикского народа, наряду с Наврузом, Мехргоном и Тиргоном, является Сада. Этот праздник дошел до наших дней, несмотря на идейное и религиозное противодействие, которому он подвергался в течение долгой истории его существования.

Сада — один из древнейших сезонных праздников арийских народов, который отмечается на десятый день месяца Бахман по солнечному календарю. По григорианскому календарю этот день приходится на ночь с 30 на 31 января. Сада наступает через 40 дней после ночи Ялдо, самой длинной ночи года, знаменующей великое зимнее солнцестояние. Праздник почитает огонь и тепло, а также является символом уважения к Митре (Мехру) — божеству света и тепла.

Название праздника, «Сада», связано с числом сто, что отражает его календарное положение: 50 дней и 50 ночей остаётся от 10-го числа месяца Бахман до наступления Навруза. Как отмечал Абурайхон Беруни, древние предки считали дни и ночи отдельно, что в сумме давало сто — символ завершения зимнего периода», — выразил мнение собеседник.

Доктор исторических наук проинформировал, что Сада знаменовал собой окончание суровой зимы и предвещал скорое наступление весны. Ночь праздника сопровождалась зажиганием огромных костров, которые символизировали победу тепла над холодом. Люди, особенно земледельцы, радостно отмечали этот день, воспевая природу и даря почести древнему богу тепла и огня.

«Отрадно, что в декабре 2023 года на 18-й сессии Межгосударственного комитета по нематериальному культурному наследию ЮНЕСКО совместная номинация Республики Таджикистан и Исламской Республики Иран «Праздник Сада» была включена в Список нематериального культурного наследия человечества.

Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон в своем поздравительном послании по случаю праздника Сада отметил, что для каждого времени года у древних арийцев были особые праздники, церемонии и обычаи, все они имели тесную связь с природой, земледелием.

Праздник Сада – это одна из древнейших традиций нашего народа.

Сада, Навруз, Тиргон и Мехргон, согласно письменным источникам, являются древними домусульманскими праздниками у земледельцев Средней Азии, особенно у таджиков. Эти земледельческие обряды зафиксированы в «Авесте» — своде основоположений зороастризма, древнесреднеазиатского общества у Абурайхона Беруни (973-1048), в «Шахнаме» Абулкосима Фирдавси, у историка Х века Мухаммада Наршахи,  астронома-математика Омара Хайёма в трактате «Наврузнаме» и других источниках.

Праздник Сада наступал, согласно этим великим ученным, за 100 дней и ночей до наступления Навруза.

Согласно Омару Хайяму, праздник Сада берет своё начало в эпоху Афридуна. В своём произведении «Наврузнаме» он писал: «Афридун установил праздник Сада в день, когда был убит Заххак. Люди, уставшие от притеснений и тирании Заххака, встретили этот день с радостью. Они праздновали этот благоприятный день, до сих пор в Иране и его окрестностях продолжают совершать ритуалы, установленные добрыми царями».

Согласно другой популярной версии, основателем праздника считается Хушанг — второй царь династии Пешдодианов, внук Каюмарса и сын Сиёмака. Иногда праздник также связывают с Фаридуном, как об этом говорится в «Фарханги Асатир».

Особо важно отметить, что сведения о происхождении праздника Сада в «Шахнаме» Абулкосима Фирдавси более подробны, чем описания Навруза и Мехргона. Если в «Шахнаме» поэт уделяет Наврузу и Мехргону лишь десять-четырнадцать строк, то празднику Сада посвящено значительно большее количество стихов. Кроме того, в произведении Фирдавси есть специальная глава, посвящённая празднику Сада, что подчеркивает его важность в таджикской и персидской культуре», — подчеркнул ученый.

Хайёл Бобоев добавил, что одной из главных задач, поставленных перед древними астрономами, как Древнего мира, так и средневекового Востока, была систематизация календаря. Для этого в странах Востока было построено несколько специальных обсерваторий, главной задачей которых была систематизация исчисления времени и, соответственно, реформирование существующих календарей. Практически все трактаты и другие астрономические труды исламского Востока начинаются именно с решения календарных задач. Сегодня десятки библиотек на Востоке и Западе хранят сотни рукописных экземпляров специальных трактатов наших предков, называемых «Таквим — Календарь». Одним из наиболее полных источников по решению календарных задач и календарям народов Востока является «Осор-ул-бокия»  и «Китобут-тафхим» Аль-Бируни. В этих работах великого таджикского ученого-мыслителя   подробно описываются причины возникновения ритуалов и обрядов, происхождение и формирование календарей индусов, римлян, евреев, персов, таджиков и арабов.

Лайло ТОИРИ
НИАТ «Ховар»

ФОТО: НИАТ «Ховар»