ГЛАВА ГОСУДАРСТВА НЕ СОВСЕМ ДОВОЛЕН ВНЕШНИМ ВИДОМ ИМАМ-ХАТИБОВ И УЛЕМОВ РЕСПУБЛИКИ

              Душанбе, 26 февраля. (НИАТ «Ховар», Тимур Бандишоев, Лутфия Эшонкулова). — Сегодня в Душанбе, в Государственном комплексе «Кохи Вахдат» состоялась Республиканская научная конференция «Толерантная сущность учения Великого Имама и состояние религии в стране», посвящённая 1310-летию Великого Имама. Работу конференции открыл президент Академии наук РТ Мамадшо Илолов. Он предоставил слово Главе государства Эмомали Рахмону.               В своей речи Президент Таджикистана отметил, что ханафийское учение распространилось не путём принуждения и насилия, а добровольно, по причине полного своего соответствия с духовными потребностями и культурными традициями народов Центральной Азии. Поэтому, Год чествования Великого Имама имеет огромное историческое и религиозное значение не только для таджикского народа, но и для всех народов Центральной Азии. «Ханафийское учение, основными столпами которого признаны мир и спокойствие, безопасность общества, покой и благодушие народа, сыграло значительную роль в историческом процессе духовной жизнедеятельности народов Центральной Азии, в том числе таджиков, которые вот уже 13 веков пользуются бесценным сокровищем учения Великого Имама. Фикх Имама Абуханифы также явился надёжной правовой и религиозной основой для совершенствования цивилизации таджикского народа, развития его всемирно известной культуры, науки и литературы в последующие века», — подчеркнул Эмомали Рахмон.                Далее Глава государства сказал, что Имам Абуханифа признавал свободу немусульманского населения в торговле наравне с мусульманами. Вышесказанное является ярким свидетельством того, что ханафийское учение, опираясь на идеи терпимости и учтивости, доступно и просто в практическом применении. В священном Коране говорится о том, что Аллах желает своим рабам облегчение, а не трудности.                «Благочестивый Пророк также говорит, что я принёс для вас лёгкий и мягкий шариат (свод норм мусульманского права). Как видим, ханафийский фикх вполне соответствует этим изречениям Аллаха и Пророка. Вполне ясно и неопровержимо, что если человек принял тавхид (единобожие) и нубувват (пророчество) и ранее был убеждён в этом, то он, согласно предписанию священного Корана, является мусульманином, — отметил Эмомали Рахмон, — На этом основании Имам Абуханифа не считает кофирами (неверующими) даже последователей других крайне радикальных религиозных течений. Однако, в эпоху Великого Имама некоторые верхогляды объявляли кофирами людей за малейшие ошибки. И впоследствии по причине появления различных групп и течений фетва куфр (объявление неверными) образовало целый поток. Каждое течение или группа объявляло своего противника неверным. Но Абуханифа в ответ на эту интригу исламского мира во весь голос говорил: «Мы никого из людей киблы не считаем кофиром». То есть все приверженцы киблы являются правоверными. К сожалению, и в дальнейшем это ценное высказывание Великого Имама не очень-то учитывалось, в противном случае мы бы не становились свидетелями того, как со стороны некоторых факехов объявлялись неверными также величайшие учёные и литераторы, как Шайхурраис Абуали ибн Сино, Худджатулхак Насер Хосрав, хаким Омар Хайям, шейх Мухиддин Араби, шейх Абдулкадир Гиляни, известные поэты Бадриддин Хилоли и Камолиддин Бинои и другие. Подобные поступки продолжаются и в наши дни, некоторые наши муллы-верхогляды в своих проповедях во весь голос объявляют неверными мусульман и даже друг друга, подобное деяние полностью противоречит учению Великого Имама». По словам Главы государства, законодательство Республики Таджикистан относительно религии и религиозных организаций создало все условия и возможности для граждан, чтобы они могли пользоваться своими правами и свободами без всяких препятствий и трудностей. То есть в нашем сегодняшнем обществе по религиозным вопросам с точки зрения правовых основ и законодательства не существует какая-либо серьёзная проблема.             «Одновременно с этим следует отметить, — сказал Президент РТ, — что в связи с требованиями времени явно чувствуется необходимость совершенствования государственной политики о религии и совести, принятия новых нормативных актов относительно этой жизненно важной сферы страны. Почти 14 лет прошли со времени принятия Закона Республики Таджикистан «О религии и религиозных организациях». За этот период произошли коренные изменения во всех отраслях жизни страны, в том числе в духовной жизни общества, заметная эволюция проявилась и в нравственной среде. С учётом подобной необходимости, согласно постановлению Правительства Таджикистана соответствующие министерства и ведомства озадачены, чтобы до сентября 2009 года разработали Концепцию государственной политики о религии. Правительство с привлечением широкого круга экспертов разработало и после долгих обсуждений, в том числе в Общественном совете, одобрило проект закона «О свободе совести и религиозных объединениях» и представило его для рассмотрения в Маджлиси намояндагон Маджлиси Оли. В настоящее время по всей стране явно наблюдается оживление процессов религиозного самосознания, возрастание интересов как различных отечественных и зарубежных институтов и организаций, так и отдельных граждан страны, в целом всего общества к религиозным проблемам и религиозным убеждениям.В этом процессе дело дошло до того, что расширение религиозного сознания некоторых групп обрело неприемлемые для нашего общества черты, которые стали отрицательно влиять на процесс укрепления национального единства. В таких условиях необходимо, чтобы всестороннее изучение религии, особенно учения Великого Имама и его философии стали предметом пристального внимания. Учёные и специалисты должны подвергать глубокому анализу различные аспекты этой проблемы.Наряду с этим, религиозные ценности в присущих нашей нации формах в тесной связи с национальной культурой должны рассматриваться как неотъемлемая её часть, ибо однобокая оценка подобной деликатной проблемы может иметь неблагоприятные последствия». Глава государства также подчеркнул, что в последние годы некоторые исламоведческие центры Запада при рассмотрении прекрасного учения ислама и его ценностей в некоторых случаях уходят далеко от действительности. Они представляют ислам иногда как сугубо политическое и даже разрушительное течение, а иногда в качестве схоластической духовной школы с обязательными невыносимыми обрядами.              «В этой связи я неоднократно высказывал своё мнение с высоких трибун авторитетных международных организаций и сейчас ещё раз хочу подчеркнуть, что религия ислама по всей сути не имеет никаких недостатков и абсолютно беспочвенно представлять её как источник ненависти, — сказал Эмомали Рахмон. — Ибо ислам, как высшая человеческая культура и великий исток нравственности осуждает ненависть и насилие во всех формах их проявления. С целью осуществления объективного изучения и исследования, глубокого научного анализа истории священной религии ислам и её значения в современном мире некоторое время назад в нашей стране был образован Исламоведческий центр при Президенте Республики Таджикистан. Определение места и роли исламской религии в современном мире, влияние исламского фактора на международные отношения, связи исламского наследия с национальной культурой и цивилизацией, научное и объективное исследование религиозных течений и их мировоззренческой роли в исламском обществе, диалога и взаимовлияния между религиями и цивилизациями в условиях глобализации — вот тот круг первостепенных задач, которые ставятся перед этим центром». В таджикском обществе, по словам Президента Таджикистана, религия и религиозность людей имеет свою специфику, и она считается одной из уязвимых форм общественного сознания. «Если взглянуть на состояние религии и религиозности с точки зрения науки о религии, то оно сегодня находится, можно сказать, не на очень высоком уровне, — подчеркнул он. — Подобное состояние на руку некоторым отечественным и зарубежным политическим и религиозным кругам, ибо неосведомлённость людей об основах священной религии ислам, о проблемах, связанных со своей религией и учениями великих религиозных личностей, в том числе Великого Имама, может подготовить благодатную почву для всякого рода крайней пропаганды, религиозного экстремизма и радикализма. В этой связи хотел бы привлечь ваше внимание на ещё один аспект жизни общества. С учётом волеизъявления народа мы избрали неприкосновенные конституционные основы — суверенитет, демократию, правовую и светскую государственность. Для своих внешних связей мы избрали политику открытых дверей. Это позволило Таджикистану наладить политическое, экономическое и социально-культурное взаимовыгодное сотрудничество со всеми странами мира. Однако, одновременно с возрастающим знакомством с культурой и цивилизацией других народов и наций мы чувствуем проникновение в нашу страну некоторых негативных и неприемлемых для общества элементов. В таких условиях необходимо наряду с расширением дружеских связей со всеми странами мира, принимать меры во имя сохранения избранного нами пути управления государством, защиты своего богатого языка и культуры, национального менталитета и интересов. Одним из важных способов защиты национальных и государственных интересов от негативного влияния процессов глобализации и волн нежелательных течений является дальнейшее укрепление основ демократического, правового государства и гражданского общества через широкое использование наследия предков и национальных ценностей. В сегодняшних условиях государство не может быть безразличным относительно проблемы религиозного сознания своих граждан, которое имеет непосредственную связь с дальнейшим прогрессом общества. С этой точки зрения, в случае стремления некоторых нетрадиционных религиозных групп навязать обществу свои идеи, государство обязано во имя безопасности и спокойствия общества, а также для предотвращения подобных неприемлемых явлений принимать необходимые меры в рамках Конституции и действующего законодательства».             Далее Глава государства выразил недовольство системой обучения молодого поколения. По его словам, молодёжь Таджикистана должна воспитываться в духе патриотизма и любви к своей истории и культуре. Президент Таджикистана заявил, что в настоящее время в республике катастрофически не хватает специалистов, в том числе в области изучения религии и подготовке кадров в этой сфере.               В связи с этим, Эмомали Рахмон дал поручение обучать имам-хатибов в Исламском институте Таджикистана. Глава государства также дал поручения министерству образования РТ внести изменения в учебную программу для средних общеобразовательных школ, в связи с которыми предмет истории религиоведения будет изучаться с 8-го класса. Кроме того, Э. Рахмон предложил присвоить Исламскому институту Таджикистана имя Абуханифы Нуъмон ибни Собита.               По окончании выступления Президента Республики Таджикистан с докладами о жизни и творчестве Великого Имама выступили видные учёные страны, после чего Эмомали Рахмон ответил на вопросы присутствовавших. В частности, Глава государства отметил, что не совсем доволен внешним видом имам-хатибов и улемов республики. По словам Президента, многие из них часто выезжают за пределы республики и представляют Таджикистан в различных международных мероприятиях, в связи с чем, должны выглядеть соответствующе международным стандартам: «Вы должны излучать свет, а не отталкивать от себя».