Роль Лидера нации Эмомали Рахмона в формировании национальной идентичности таджиков в период независимости

ДУШАНБЕ, 23.09.2025 /НИАТ «Ховар»/. Национальная идентичность, или национальное самосознание — стержень, на котором основывается идентичность личности, связанная с ощущаемой принадлежностью к определённому этносу или нации. Роль национальной идентичности является непременным фактором стабильного и устойчивого существования государства. В критических ситуациях она определяет дальнейшее выживание страны. При отсутствии сильной национальной идентичности наступает кризис в работе политических институтов.

Данная статья анализирует этот процесс через институционально-историческую призму, исследуя, как Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон трансформировал национальную идентичность из абстрактной культурной концепции в структурированную государственную доктрину, реализуемую посредством конкретных механизмов.

После распада Советского Союза перед Республикой Таджикистан встал вопрос не только государственного строительства, но и формирования в людях чувства нации как единого целого, представленного уникальными традициями, культурой и языком.

В условиях глубочайшего политического и социального кризиса 1990-х годов ключевая роль в восстановлении разрушенной гражданской войной страны и консолидации разрозненного общества принадлежит Лидеру нации уважаемому Эмомали Рахмону.

С обретением в 1991 году независимости в молодом государстве вспыхнуло пламя гражданского противостояния. В этот период Эмомали Рахмон, избранный председателем Верховного Совета в 1992 году, стал главным созидателем мирного процесса. Будучи руководителем, вышедшем из народа, он сумел найти путь к сердцам миллионов, тем, кто потерял в этом военном хаосе родных, тем, кто был вынужден уйти в соседний Афганистан, став беженцем, тем, кто, взяв оружие, встал на защиту Родины…

Лидер нации сосредоточил усилия на восстановлении национального согласия, пройдя множество перипетий. Благодаря мудрой и дальновидной стратегии Президента уважаемого Эмомали Рахмона между противоборствующими сторонами в 1997 году в Москве было подписано историческое Соглашение об установлении мира и национального согласия.

С восстановлением экономики Правительство во главе с Лидером нации взяло курс на духовное возрождение истощенных войной людей.

Принятый Закон «О государственном языке» с внедрением главных атрибутов национальной культуры в образование, воспитание молодёжи и детей, литературу и искусство стал отражением долгосрочной стратегии формирования национальной идентичности таджикского общества. Ярким штрихом в этом процессе служит возведение на главной площади страны монумента Исмоилу Сомони — основателю первого государства таджиков.

Наряду с этим второе дыхание обрели забытые исконно национальные праздники — Навруз, Мехргон, Сада и другие.

В реестр нематериального культурного наследия по инициативе Лидера нации включены шедевры нашего искусства и зодчества: Шашмаком, Фалак, способ изготовления рубаба, а также резьба по дереву и ганчу. Отныне и старинные, вышитые и сотканные вручную на хлопчатобумажной основе ткани чакан, атлас и адрас, — также числятся в архиве ЮНЕСКО. Учёные и исследователи различают две характеристики национальной идентичности — общность и отличительность, где общность — степень гомогенности нации, которая достигается мифами, легендами о своей истории, территории, языке, религии, отражая внутреннее измерение национальной идентичности, а отличительность показывает, насколько похожа или отлична данная нация от других наций международного сообщества.  Отличительность, отражающая    внешнее измерение национальной идентичности таджикской нации, наглядно отражается на самых различных культурных площадках, где мир знакомится с шедеврами народного наследия древнего таджикского народа, теми, что составляют сокровищницу нашей миролюбивой, толерантной, патриотической нации, идущей под руководством своего Лидера только вперёд, к новым горизонтам.

Национальная идентичность, или национальное самосознание, представляет собой фундаментальный стержень, на котором строится личностная самоидентификация, основанная на осознании своей принадлежности к определённому этносу или нации.  «Познай самого себя», — говорил великий Сократ, рассматривая личность как изучение себя через разум и добродетель. Для великого философа сущность человека заключалась не в его внешних атрибутах, а в его внутренней жизни и способности достигать истинных знаний, которые являются основой добродетели. Поэтому идентичность по Сократу – это постоянный процесс поиска и борьбы с невежеством, а не статичное состояние. Именно поэтому лозунг «Познай себя», который принято считать центральным в сократовской философии, означает необходимость заглядывать в свой внутренний мир, чтобы постичь себя как личность, как частицу социума. В этом ключе, рассматривая современные реалии, национальная идентичность выступает необходимым условием устойчивости и стабильного функционирования государства. В периоды критических моментов именно национальная идентичность становится определяющим фактором выживания страны. Её отсутствие, как правило, ведёт к ослаблению, а подчас и к кризису политических институтов.

Следует отметить, что распад Советского Союза поставил перед новыми независимыми государствами Центральной Азии фундаментальную задачу — создание легитимной национальной идентичности взамен разрушенной советской идеологической системы. Для Таджикистана этот процесс оказался особенно сложным, поскольку происходил на фоне гражданского конфликта (1992-1997 гг.) и глубокого экономического кризиса. В результате была проведена целенаправленная реконструкция национального самосознания посредством государственных институтов, правовых механизмов, историографии, языковой политики и культурной символики.

Как показывает история, именно благодаря Лидеру нации уважаемому Эмомали Рахмону национальная идентичность таджикского народа была успешно возрождена и укреплена.

Подход Лидера нации к формированию национальной идентичности можно рассматривать, как институциональное государственное строительство, опирающееся на три ключевых направления: историческая реконструкция — систематическое переосмысление национальной истории с особым акцентом на Саманидский период (819-999 гг. н. э.) как фундаментальную эпоху таджикской государственности, а также на арийское происхождение таджиков как важный компонент формирования глубокой исторической самоидентификации и цивилизационной преемственности.

Языковой суверенитет — укрепление таджикского языка через закрепление его статуса в Конституции, проведение законодательных реформ и институциональную реализацию языковой политики. Важно подчеркнуть, что в отличие от некоторых стран Центральной Азии, где процессы урбанизации, миграции и доминирования другого языка в публичной и образовательной сферах привели к постепенному вытеснению национальных языков на периферию общественной жизни, в Таджикистане благодаря целенаправленной политике Лидера нации удалось не только сохранить таджикский язык как основной элемент идентичности, но и придать ему статус полноценного инструмента государственной, научной и культурной коммуникации.

Культурная стандартизация — формирование целостной культурной политики, направленной на кодификацию и регламентацию национальных традиций, обычаев и праздников, а также на укрепление общественного восприятия исторической памяти как ключевого элемента национальной идентичности. В условиях постконфликтного Таджикистана особое внимание было уделено возрождению и институционализации таких символов, как Навруз, Сада, Мехргон, Тиргон, чествование великих мыслителей и поэтов таджикского народа, внедрение национальных элементов в систему образования и средств массовой информации.

Именно эти меры способствовали консолидации общества, формированию общего культурного кода и воспитанию чувства гордости за своё историческое и духовное наследие.

Необходимо также подчеркнуть, что каждая историческая эпоха оставляет глубокий след в судьбе народов, определяя вектор их становления и развития. Древний таджикский народ, многократно подвергавшийся тяжёлым испытаниям на протяжении своей истории, сегодня с особым вниманием осмысливает пройденный путь через призму исторической памяти. Именно история позволяет нам увидеть как отдельные этапы, так и непрерывную цепь развития нации — её взлёты и падения, вклад поколений в материальное и духовное наследие.

Только через глубокое осознание исторического прошлого, через формирование зрелого национального самосознания возможно выстраивание перспектив и ориентира для будущих поколений.

Известно, что задолго до формирования таджикской нации в современном смысле и становления таджикского литературного языка наши предки на протяжении веков вели упорную борьбу против чужеземного влияния в сфере культуры, языка и нравственных устоев, отстаивая право на свободу, идентичность и духовную независимость.

Наиболее значительным вкладом Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона в формирование национальной идентичности таджикского народа стало утверждение династии Саманидов (819-999 гг.) в качестве исторической основы таджикской государственности. Принятая периодизация имеет далеко идущие последствия для самоидентификации нации и осмысления её исторического пути.

Официальная историографическая позиция, изложенная в фундаментальном труде Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона «Таджики в зеркале истории», гласит: «Формирование таджикской нации завершилось в период правления Саманидов». Это утверждение выполняет несколько стратегически важных функций:

Утверждение древности таджикской государственности — подчёркивается, что таджикская политическая субъектность оформилась до появления других государственностей в регионе, что служит основой для осмысления многослойного исторического наследия.

Связь с эпохой культурного расцвета — эпоха Саманидов ассоциируется с выдающимися достижениями в науке, литературе, архитектуре и философии, что укрепляет чувство исторической гордости и культурной преемственности.

Историческая легитимация современной государственности — опора на светское, централизованное и культурно развитое государство Саманидов подкрепляет модель современного Таджикистана как светского национального государства.

Территориальная преемственность — несмотря на геополитические трансформации, утверждается историческая связь современных таджикских территорий с пространством расцвета Саманидской цивилизации.

В этой связи следует отметить, что институционализация данной исторической парадигмы была реализована через ряд ключевых инициатив, направленных на укрепление коллективной памяти и символической легитимации государственности:

1. Празднование 1100-летия государства Саманидов в 1999 году, ставшее масштабным событием национального уровня, консолидирующим общество вокруг идеи исторической преемственности;
2. Возведение монумента Исмоилу Сомони в центре Душанбе (1999), символизирующего не только эпоху династии, но и фундаментальные основы современной таджикской государственности;
3. Переименование национальной валюты в сомони (2000), что придало экономическому символу ярко выраженную историко-культурную идентичность;
4. Стандартизация исторических нарративов в системе образования, способствующая формированию единых представлений о прошлом среди молодого поколения;
5. Развитие научных исследований и академических инициатив, посвящённых роли Саманидов в становлении таджикской нации, что способствовало укреплению институциональной основы национальной историографии.

Эти шаги представляют собой не просто символические действия, а элементы целостной стратегии культурного и идеологического строительства нации.

Вторым стратегическим направлением в формировании национальной идентичности стало укрепление и возвышение таджикского языка как центрального элемента культурного и государственно-политического суверенитета. Эволюция языковой политики Таджикистана демонстрирует последовательный переход от символического признания языка к его полноценной институционализации. Среди ключевых вех этого процесса можно выделить:

Конституционное закрепление таджикского языка в качестве единственного государственного языка (1994), что стало основой для всей последующей языковой политики;

Принятие Закона о государственном языке (1989), оформившего правовые рамки его использования в общественной и административной сферах;

Издание Указа Президента о стандартизации таджикской терминологии (2008), что способствовало унификации лексики и развитию научного стиля на таджикском языке;

Введение требований по знанию таджикского языка для государственных служащих (2009-2015), ставшее инструментом интеграции языка в систему управления;

Стандартизация и обновление учебных материалов на таджикском языке (2010-2020), что обеспечило формирование языковой среды в образовательных учреждениях.

Этот комплекс мер направлен не только на сохранение и развитие языка, но и на укрепление национального самосознания в условиях глобализации и культурного давления. Важно отметить, что в отличие от некоторых стран Центральной Азии, где процессы привели к частичной утрате родного языка, Таджикистан под руководством Лидера нации сумел не только сохранить, но и институционально возвысить таджикский язык как один из ключевых атрибутов государственности.

Третьим измерением формирования национальной идентичности в эпоху Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона стало правовое оформление культурной политики, направленной на регулирование и стандартизацию традиционных практик. Эта стратегия предусматривала активное вмешательство государства в сферу культуры с целью сохранения национальных обычаев, укрепления духовных ценностей и противодействия культурной фрагментации.

Ключевые законодательные и программные инициативы включают:

1. Закон о регулировании традиций, празднеств и обрядов (2007)— направлен на упорядочение затрат на семейные и религиозные мероприятия (свадьбы, похороны и др.), чтобы сохранить социальную устойчивость и предотвратить излишние финансовые нагрузки на граждан;
2. Закон об ответственности родителей за воспитание и обучение детей (2011)— акцентирует роль семьи и государства в формировании моральных, национальных и культурных ориентиров молодого поколения;
3. Важно также отметить, что в настоящее время реализуются 4 государственные программы в области развития культуры:

• Охрана историко-культурного наследия на 2021-2025 годы;
• Развитие театрального искусства на 2025-2029 годы;
• Охрана нематериального культурного наследия народа Таджикистана на 2021-2025 годы;
• Развитие культурных учреждений Республики Таджикистан на 2021-2025 годы.

Особое значение в культурной политике приобрёл Закон о регулировании традиций, празднеств и обрядов (2007), который стал уникальным примером активного участия государства в регулировании повседневных культурных практик. Эти меры были направлены на борьбу с избыточными расходами, сохранение социальной устойчивости и защиту культурных традиций от коммерциализации и влияния внешних, в том числе религиозно-фундаменталистских, практик. Закон был представлен как способ сохранить «чистоту» и аутентичность таджикских обычаев, превратив их из устной традиции в предмет государственной политики.

Другим важным направлением государственной стратегии по укреплению национальной идентичности стала система образования, рассматриваемая Лидером нации, Президентом страны уважаемым Эмомали Рахмоном как ключевой канал трансляции исторической памяти и культурных ценностей. Это направление реализуется через ряд системных шагов:

• Пересмотр национальной учебной программы с целью усиления роли таджикских исторических нарративов и уменьшения зависимости от иных трактовок истории;
• Создание сети Президентских школ, обеспечивающих доступ к качественному образованию и формирующих новую элиту, воспитанную в духе патриотизма и национальной самобытности;
• Открытие Национального центра тестирования как механизма стандартизации поступления в вузы и поощрения меритократии;
• Реформа образования, направленная на выстраивание целостного образа таджикской государственности и идентичности;
• Разработка и внедрение стандартизированных учебников на таджикском языке, в которых подчёркиваются темы национального единства, исторической преемственности и культурной самобытности;
• Особое место в культурной политике Президента уважаемого Эмомали Рахмона занимает инициатива по широкомасштабному распространению знаковых произведений таджикской историко-культурной мысли, направленных на укрепление национальной идентичности и исторического самосознания.

Так, 6 февраля 2020 года Глава государства подписал Указ о поэтапном издании и распространении среди населения фундаментального труда Бободжона Гафурова «Таджики», приуроченного к 30-летию Государственной независимости. В рамках этой инициативы издательством «Нашриёти муосир» было выпущено 1 миллион 600 тысяч экземпляров книги, распространение которых началось в декабре 2020 года с Ванчского района Горно-Бадахшанской автономной области. Основной целью данного проекта стало содействие более глубокому ознакомлению граждан с историей таджикского народа, формирование у населения устойчивого интереса к истокам национальной культуры и укрепление чувства принадлежности к единому историческому пространству.

Логическим продолжением этой стратегии стал Указ Президента от 5 декабря 2023 года о публикации и всенародном распространении бессмертного эпоса Абулкосима Фирдавси «Шахнаме». Это произведение, являющееся вершиной классической персидско-таджикской литературы, представлено как важнейший элемент духовного наследия, способствующий воспитанию чувства исторической преемственности и национальной гордости.

Следует также добавить, что значительный вклад в формирование национальной идентичности был также внесён посредством институционализации нематериального культурного наследия, ставшего частью государственной культурной политики. По инициативе Лидера нации в Реестр нематериального культурного наследия Таджикистана, а также в списки ЮНЕСКО были включены выдающиеся образцы традиционного искусства, ремёсел и духовной культуры таджикского народа.

Среди них — Шашмаком, классическая музыкальная система, представляющая сложную форму устной передачи музыкальной традиции; Фалак, народный вокально-инструментальный жанр с философским и лирическим содержанием, выражающий эмоциональное состояние народа; искусство изготовления таджикского рубаба — древнего струнного инструмента, использующегося в различных музыкальных стилях; а также резьба по дереву, отличающаяся высокой художественной техникой и широко применяемая в архитектуре, убранстве мечетей, медресе, мавзолеев и дворцовых комплексов.

Особое внимание уделяется сохранению и популяризации традиционного ткачества, в частности чакана, атласа и адраса, — тканей, производимых вручную на хлопковой основе, каждая из которых несёт в себе уникальные элементы орнамента, символики и национальной стилистики.

На международных культурных площадках — таких как Всемирный день культурного разнообразия, Дни культуры Таджикистана за рубежом (в Иране, Франции, Узбекистане, Китае, России и других странах), участие в форумах под эгидой ЮНЕСКО — именно эти культурные феномены становятся визитной карточкой таджикского народа, символом его древности, созидательности и миролюбия.

К примеру:

В рамках ЮНЕСКО Республика Таджикистан добилась значительных успехов в области представления культурных и исторических памятников таджикского народа, среди которых можно выделить следующие достижения:

• Столица Таджикистана, город Душанбе, была удостоена звания «Город мира» и получила премию ЮНЕСКО.
• В 2003 году Шашмаком как музыка Таджикистана и Узбекистана была включена в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
• В 2010 году по решению 34-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО древнее поселение «Саразм» было включено в Список всемирного культурного наследия.
• В 2013 году по решению 36-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО «Национальный парк Таджикистана — Памирские горы» был включён в Список Всемирного природного наследия.
• В 2013 году в Париже, в штаб-квартире ЮНЕСКО состоялась презентация книги «Архитектор мира», посвящённой значительному вкладу Президента Таджикистана уважаемого Эмомали Рахмона в достижение устойчивого мира и стабильности в стране.
• В 2013 году в знак признания постоянного стремления к созданию устойчивого мира и продвижению устойчивого развития, включая инициативы международного сотрудничества и диалога в области воды, обмена научными знаниями и содействия прогрессу в реализации Целей тысячелетия и международно согласованных целей устойчивого развития, ЮНЕСКО наградило Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона юбилейной медалью «60 лет ЮНЕСКО».
• В 2013 году на 37-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже в список юбилейных дат, которые будут отмечаться с участием ЮНЕСКО в 2014-2015 годах, были внесены 3000-летие Гиссара, 700-летие Мир Саида Алии Хамадони (в сотрудничестве с Исламской Республикой Иран) и 600-летие Абдурахмона Джами.
• В 2021 году город Душанбе был объявлен культурной столицей СНГ.
• В 2021-2022 годах Таджикистан принял участие в международной выставке EXPOв Дубае, представляя культурное и историческое наследие страны.
• В 2020 году в Таджикистане состоялся международный симпозиум, посвящённый древнему искусству и архитектуре, организованный совместно с ЮНЕСКО.
• В октябре 2021 года, спустя 16 лет, Таджикистан вновь представил свою культуру в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже, организовав концерт с участием ведущих артистов страны и выставку народных ремёсел.

Таким образом, анализ культурной, образовательной и идеологической политики Республики Таджикистан в период независимости позволяет с уверенностью утверждать, что именно личность и стратегическое видение Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона сыграли ключевую роль в формировании и институционализации современной таджикской национальной идентичности.

В условиях выхода из гражданского конфликта, необходимости укрепления государственной целостности Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон выступил не только как политический лидер, но и как архитектор новой национальной идеи. Его инициативы по возрождению исторического и культурного наследия, продвижению национальных символов, языка, традиций, а также созданию системы образования, ориентированной на таджикские духовно-культурные ценности, стали фундаментом для построения сильной идентичности, сочетающей историческую память с современными реалиями.

Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон проявил себя не только как политический руководитель, но и как стратег, определивший направление формирования новой национальной идентичности. Его политика системного возрождения историко-культурного наследия, институционализации национальных символов, укрепления статуса таджикского языка и поддержки традиционных обычаев, а также реформирования образовательной сферы с опорой на национальные духовные ценности заложила основу для консолидации общества. Этот комплекс мер обеспечил формирование устойчивой модели национальной идентичности, способной объединять население на основе исторической памяти, культурного кода и современных вызовов государственного развития.

Под его руководством национальная идентичность была переосмыслена не как статичное этнокультурное явление, а как живой, развивающийся ресурс, объединяющий общество вокруг общих ценностей, исторической судьбы и стратегических целей. Через осмысленное возвращение к корням, защиту культурного наследия, популяризацию национальных героев, литературы, музыки и обычаев Лидер нации не только укрепил внутреннюю сплоченность таджикского общества, но и придал Таджикистану узнаваемость и уважение на международной арене.

Заслуга Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона в этом процессе заключается не просто в инициировании отдельных проектов или реформ, а в формировании целостной системы государственной идеологии, в центре которой стоит человек – таджик, гордый своей историей, культурой, языком и государственностью. Именно благодаря этой последовательной стратегии в Таджикистане удалось не только сохранить, но и обновить национальную идентичность, сделав её важным фактором устойчивого развития, внутреннего мира и национального достоинства в XXI веке.

Саидмурод ФАТТОХЗОДА
доктор философских наук