Праздник Сада — от зимнего солнцестояния к весеннему обновлению

ДУШАНБЕ, 25.01.2026 /НИАТ «Ховар»/. Президент Республики Таджикистан, Лидер нации уважаемый  Эмомали Рахмон в Послании Маджлиси Оли Республики Таджикистан подчеркнул, что Навруз, Мехргон, Сада и Тиргон, которые олицетворяют гуманистические идеи, прославляющие природу, традиции государственности наших предков – арийцев, сыгравших значительную роль в истории человечества, составляют основу сущности и духа нас, таджиков.

Напомним, что ежегодно в конце января в Таджикистане отмечается один из древних таджикских праздников – Сада. В этом году празднование Сада и демонстрация семян сельскохозяйственных культур проводятся в соответствии с «Графиком проведения праздников и юбилеев, фестивалей, выставок, культурно-просветительских мероприятий и народных традиций в Республике Таджикистан на 2026 год», утвержденным Распоряжением Президента Республики Таджикистан от 2 января 2026 года.

По словам  кандидата физико-математических наук, старшего научного сотрудника Института астрофизики Национальной академии наук Таджикистана Фирузы Рахматуллаевой, этот праздник имеет глубокие исторические корни и отражает богатые культурные традиции народов Средней Азии.

«Однако особенно важно подчеркнуть, что такие исторически сложившиеся праздники основаны не только на обычаях и обрядах, но и на законах природы. Их происхождение тесно связано с движением небесных тел, которое наблюдалось людьми на протяжении тысячелетий и сегодня подтверждено астрономией. Так, время проведения праздника Сада совпадает с определёнными астрономическими событиями, например, с завершением сорокадневного периода «чилла» после зимнего солнцестояния, когда Солнце постепенно восстанавливает свою силу, а дни становятся длиннее.

Всё существующее на Земле и во Вселенной имеет своё начало и подчиняется объективным законам природы. Одни явления доступны непосредственному наблюдению и могут быть зафиксированы документально, другие же носят неосязаемый характер, проявляясь через определённые свойства, закономерности и взаимосвязи. Природа во всех своих проявлениях остаётся предметом постоянного научного интереса и глубокого исследования, поскольку человек является её неотъемлемой частью и существует в рамках этих законов. С точки зрения физической формы Земля представляет собой почти шарообразное тело, несколько сплюснутое в направлении оси вращения, что является следствием действия центробежных сил и гравитационных закономерностей», — отметила собеседница.

Она добавила, что когда мы переходим к рассмотрению Земли как планеты, следует подчеркнуть её особую значимость для человека как среды нашего обитания и как объекта научного познания. Земля представляет для нас исключительный интерес не только с теоретической точки зрения, но и с практической, поскольку именно её движение вокруг собственной оси и вокруг Солнца лежит в основе измерения времени, смены суток, времён года и составления календарных систем.

«Солнце является главным источником тепла и энергии для нашей планеты. Всё живое на Земле напрямую зависит от солнечного излучения, поскольку именно лучи Солнца поддерживают существование природных процессов и жизни в целом. Земля и Солнце не могут существовать друг без друга: одно является источником энергии, а другое её воспринимает и преобразует, создавая благоприятные условия для существования человечества и всего живого. Итак, в течение года Земля совершает полный оборот по своей орбите вокруг Солнца. Именно это движение в сочетании с наклоном земной оси является причиной закономерной смены времён года — весны, лета, осени и зимы. Общеизвестно, что в летний период Солнце поднимается высоко над горизонтом и значительно дольше остаётся на видимой части небосвода, чем зимой, когда его путь по небу короче и ниже.

Рассмотрим теперь, каким образом осуществляется движение Земли вокруг Солнца, какие физические причины лежат в основе этих явлений. Ось вращения Земли наклонена к плоскости её орбиты под постоянным углом примерно 23,5°, что эквивалентно углу около 66,5° между земной осью и плоскостью орбиты. При этом важнейшей особенностью является то, что земная ось во всех положениях Земли в орбитальном движении сохраняет одно и то же направление в пространстве. Иными словами, при каждом новом положении Земли её ось остаётся параллельной своему первоначальному направлению», — объяснила Фируза Рахматуллаева.

Для наглядности она привела пример лишь двух характерных положений Земли на орбите – первое, соответствующее летнему солнцестоянию 21-22 июня, и второе, соответствующее зимнему солнцестоянию 21-22 декабря.

«В первом случае Северное полушарие оказывается максимально наклонённым к Солнцу, что приводит к наибольшей высоте Солнца над горизонтом и наибольшей продолжительности дня. Во втором случае, напротив, Северное полушарие наклонено от Солнца, вследствие чего солнечные лучи падают под меньшим углом, дни становятся короче, а ночи длиннее. Именно этот дефицит света и уменьшение солнечного излучения послужили основой для возникновения древних праздников, таких как Ялдо и Сада.

Когда мы говорим о празднике Ялдо, речь идёт о древнем символическом представлении, олицетворяющем рождение Солнца и торжество света над тьмой. Исторически этот праздник связан с астрономическим явлением зимнего солнцестояния, которое приходится на 21-22 декабря. Именно в эти дни Солнце достигает своей наименьшей высоты над горизонтом, ночь становится самой длинной в году, а затем световой день начинает постепенно увеличиваться. В традиционном мировоззрении народов Востока этот момент воспринимался как «рождение» нового Солнца. С наступлением зимнего солнцестояния начинался период, известный как «чилла», сорокадневный отрезок самой суровой и холодной зимы. Эта ночь считалась всегда решающей для новой жизни, хотя холод ещё только усиливался, уже становилось ясно, что сила тьмы достигла своего предела, отныне будет ослабевать, уступая место свету. По традиционному народному календарю завершение большого периода «чилла» приходится примерно на 30 января, что в современных условиях соотносится с григорианским летоисчислением. Этот день символизировал окончание наиболее суровой части зимы и воспринимался как знак приближающейся весны. В культурно-историческом сознании этот момент связывался с идеей победы света над тьмой, тепла над холодом. Именно этот переходный период олицетворялся праздником Сада, который символизировал обновление природы, надежду и возрождение жизненных сил. Таким образом, праздник Ялдо объединяет в себе астрономические наблюдения, народный календарь и глубокую философскую идею цикличности времени и вечного обновления мира, в котором символически рождается Солнце», — выразила мнение Фируза Рахматуллаева.

Кандидат физико-математических наук считает, что историческая трансформация слова «Сада» восходит к авестийскому языку, в котором этот термин связан с понятием «восход», символизирует появление света и возрождение солнечной силы. Несмотря на существование различных научных и этимологических точек зрения относительно происхождения и значения термина «Сада», все они сходятся в одном важном аспекте — в признании глубокой древности этого праздника. Его истоки восходят к ранним этапам формирования земледельческой культуры и астрономических представлений народов Ирана и Средней Азии, где особое значение придавалось циклам природы, движению Солнца и смене времён года.

«Древность и значимость праздника Сада убедительно подтверждаются памятниками персидско-таджикской классической литературы, в которых он упоминается как общеизвестное и укоренённое в народной традиции явление. Так, в эпических и поэтических произведениях классиков от Фирдавси до поэтов последующих эпох Сада предстает не как случайный обряд, а как устойчивый элемент календарной системы, связанный с культом огня, света и солнечного начала. Таким образом, завершение сорокадневного периода «чилла» отмечается праздником Сада (30 января), символизирующим пробуждение Солнца, а через 50 дней, 21 марта, празднуется Навруз — «совершеннолетие» Солнца, начало нового жизненного цикла природы», — подытожила Фируза Рахматуллаева.

Лайло ТОИРИ
НИАТ «Ховар»

ФОТО из открытых источников