Пятый день Навруза считался женским праздником, мужчины дарили подарки

ДУШАНБЕ, 24.03.2026 /НИАТ «Ховар»/. Навруз – это древний праздник арийских народов и бесценное наследие наших предков. Этот традиционный праздник таджикского народа и в этом году уже в новом формате и с весенним ароматом вновь пришёл в Таджикистан. Праздник Навруз имеет древнюю многовековую историю и берёт своё начало из глубины веков.

Заведующий отделом лексикографии и терминологии Института языка и литературы имени Рудаки Национальной академии наук Таджикистана Сайфиддин Назарзода  считает, что наши предки передавали этот праздник из поколения в поколение, вначале в устной форме – через внутреннее понимание и осмысление, а затем, с появлением письменности, зафиксировали его в своих произведениях и уже в письменном виде донесли до наших дней.

«Если обратиться к глубине истории, то с древнейших времён арийские народы, особенно персы, бактрийцы, согдийцы и хорезмийцы, делили год на четыре сезона, были у них праздники и торжества, которые отмечали по-особому, с характерными традициями и обычаями, как в начале каждого сезона (Навруз — начало весны, Тиргон — начало лета, Мехргон —  начало осени, Сада — примерно в январе, начало зимы), так и в течение всех 12 месяцев каждого года.

Омар Хайям в своей книге «Наврузнаме» пишет следующее: «Но причина установления Навруза заключалась в том, что они знали, что у Солнца два цикла (два оборота). Одна из причин заключается в том, что каждые триста шестьдесят пять дней и четверть суток он возвращается к первой минуте дня и ночи и не может вернуться к тому же времени и дню, с которых начал. Этот срок сокращается с каждым годом. И когда Джамшед определил этот день, он дал ему имя «Навруз» и установил празднование с соответствующими обрядами. После этого цари и остальной народ последовали его примеру и стали отмечать этот день», — добавил Сайфиддин Назарзода.

По данным источника, праздник Навруз и конкретный день его проведения, который сейчас обычно отмечают 21 марта, определялся по солнечному календарю, с течением времени дни, часы, даже месяцы и годы могли изменяться. По этой причине каждый великий царь или император в любое время собирал учёных, мудрецов и астрологов, в соответствии с их исследованиями и наблюдениями определял часы, минуты и календарные даты по солнечному или астрономическому календарю. В частности, в период Сельджукидов был составлен «Зичи Маликшахи» (астрономический и календарный трактат), в подготовке которого Омар Хайям принимал участие как математик. Или в период Тимуридов был составлен «Зичи Курагони» (астрономический трактат) в Самарканде во время правления Улугбека. Таким образом, точное время проведения праздника Навруз до сих пор не определено, но, по крайней мере, известно, что он был одним из основных праздников арийского народа, зародившийся в глубинах истории и имеющий историю более шести тысяч лет.

«Приписывание праздника Навруз Сулаймону (его настоящее имя — Соломон) не имеет ни научного, ни мифологического основания, так как его праздники и обряды существенно отличались от праздников и обрядов арийского народа.

В начале возникновения великого праздника  Навруз он длился 30 дней, то есть отмечался в течение месяца, подготовка к нему начиналась за 15-25 дней до празднования. Во-первых, день постановки проросшей пшеницы (суманак), когда пшеницу замачивали и оставляли прорастать, приходился на двадцать пять дней до праздника Навруз. Во-вторых, до сих пор среди народа существует праздник под названием «Сари сол» (начало года), который примерно приходится на 6-7 марта по нашему календарю. Эти два факта из прошлого подтверждают, что в древние времена празднование Навруза начиналось за несколько дней до начала месяца Фарвардин или с началом созвездия Овна по солнечному календарю. Но впоследствии продолжительность празднования Навруза была упорядочена, в период Сасанидов — на шесть дней, которые, согласно словам Абурайхона Беруни, были распределены по определённым дням.

Один из этих дней, пятый день праздника, который совпадал с днём Исфандормуз, считался женским праздником. Как мы видим, в нашей древней культуре день матери и праздник матерей занимает особое место. И в этот праздник мужчины дарили женщинам подарки. И до сих пор этот обычай сохраняется в Исфахане, Рае и других странах парфянского государства. И на персидском называли «муждагирон» — день принесения подарков», — рассказал собеседник.

Ученый подытожил, что в период правления Саманидов этот праздник отмечался как национальный, с особым величием и пышностью. С этого периода первый день Навруза известен как «Навруз земледельцев», а пятый день – как  «Навруз магов».

«Впоследствии этот древний праздник продолжал отмечаться в различных дворцах и при дворах, оказывая значительное влияние на соседние народы и страны, они под влиянием культуры и цивилизации таджиков приняли «Навруз Аджама» как свой национальный праздник.

В период начала независимости празднование Навруза приобрело новое звучание и свежий колорит. Он заново восстановил величие и пышность самых значительных эпох, периодов наибольшего расцвета государственности и цивилизации таджиков, с новым блеском и с особым таджикским колоритом», — выразил мнение Сайфиддин Назарзода.

Лайло ТОИРИ
НИАТ «Ховар»

ФОТО из открытых источников