ДЕМОКРАТИЯ И ИСЛАМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

                  Душанбе, 12 декабря. (НИАТ «Ховар», Людмила Дубинина). — 11 декабря в Душанбе состоялась международная конференция «Ислам и демократия», организованная Центром стратегических исследований при Президенте Республики Таджикистана, Фондом Розы Люксембург (Германия) и Центром политических и стратегических исследований Российской Федерации. Наряду с теоретическими проблемами взаимоотношения ислама и демократии участники конференции рассмотрели политические и практические аспекты этих взаимоотношений, исходя из международного опыта и на примере Таджикистана.                   «Будет ли развитие отношений между светской государственной властью и представителями ислама идти стабильно или конфронтационно, в интересах национального согласия и стабильности молодого государства, зависит в высокой степени от демократичности взаимного обращения друг с другом. Значение демократичности продолжает расти в связи с изменениями, имеющие место в светско-исламском отношении за последние полтора десятилетия. Чтобы укрепить взаимное доверие между представителями государственной власти, религией и гражданским обществом, в целом нужно стремиться к оптимальным вариантам взаимодействия и взаимовыгодных отношений власти и религии. Суть этого намерения — обеспечение полной свободы религиозных верований граждан и независимость религиозных учреждений от ветвей власти», — отметил Арне К. Зайферт в своём докладе «Национализация ислама», политическая власть и демократия».                  Арне К. Зайферт предложил решать ключевые вопросы, такие как выработка демократического механизма, объединяющего стороны, в конечном итоге приходящего к приемлемому пониманию сторонами характера государства. Самым важным в диалоге «власть-демократия» являются регулирование обращения государственной власти с религиозными организациями и учреждениями на партнёрских началах.                     «Но для этого потребуется, чтобы потенциальные союзники на стороне власти и исламских сил понимали важность их сотрудничества и сосуществования на благо сохранения национального согласия и стабильности совместного общества. Отсюда важный вывод, что для власти имеет значение конструктивных отношений с национально настроенными, так называемыми «умеренными представителями, партиями и движениями», — заключил Арне К. Зайферт.                     По мнению профессора Центра политических и стратегических исследований Российской Федерации Ирины Звягельской, не все нормы, проповедующие ислам, приемлемы в различных мировых сообществах. «Прямого сравнения демократии и ислама нет и быть не может», — подчеркнула И. Звягельская.                       По словам доктора философских наук, члена международного общества Гегеля Искандара Асадуллоева, ислам и демократия едины.                       «Неверно, что в демократии нет ислама. Просто в мире существуют разные модели демократии, но не сама демократия. Чтобы наладить диалог, необходимо определить понятие демократии, так как демократию нельзя понимать в узком значении и сводить только к выборам», — подчеркнул в своем выступлении И. Асадуллоев.                       «Ислам – это божественное явление, которое охватывает все стороны человеческой жизни, а демократия – это управление государственным строем», — выразил свое мнение член Маджлиси Милли Маджлиси Оли Республики Таджикистан Ходжи Акбар Тураджонзода.