ВЫСТУПЛЕНИЕ Э.РАХМОНА ПРИ ПОСЕЩЕНИИ ГРОБНИЦЫ ШАМСИ ТАБРЕЗИ

Выступление Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона при посещении гробницы  Шамси Табрези 8 июля 2010 года.   Дорогие соотечественники! Уважаемые присутствующие!   Это прекрасное и живописное селение, в котором находимся мы с вами, как многие другие города и села нашего любимого Таджикистана имеет древнюю тысячелетнюю историю. Название этого села в известных документах с согдийскими текстами, найденные в 30-годах прошлого века при археологических раскопках в крепости Муг встречается в двух формах — Вешаб и Вешак. Эти выражения обозначают изобилие воды и растительности в этой горной местности. Но, по моему мнению, это далекое горное селение прославилось тем, что здесь жили великие и просвещенные люди. Жители селения Зерафшанской долины связывают одну из священных гробниц этого села с именем Шамси Табрези. И, как известно испокон веков, больные и нуждающиеся  люди, посещая это священное место, молятся за  исцеление и приобретение счастья и успехов. На самом деле, познание жизни, деятельности и наследие великих сыновей нашего края, являющегося центром мировой культуры, заставляет нас больше и глубже изучать свою историю, уважать и изучать деятельность   и творчество выдающихся представителей науки и литературы, истории и культуры нашей страны. С этой целью,  в  последние годы,  в рамках реализации культурной политики государства,  в нашей стране были проведены важные мероприятия.  Это —  тысячелетие бессмертного произведения Абулкасима Фирдавси «Шахнаме», 680-летие Мир Саид Али Хамадони, 675-летие Шайх Камол Худжанди, 1100-летие образования государства Саманидов, 960-летие Омара Хайяма, 2700- летие древнего города Куляба, 800-летие Мавлоно Джалоллидина Балхи, 1150-летие Абуабдулло Рудаки, 1310-летие Великого Имама, Год почитания арийской культуры и таджикского государственного языка,  которые укрепляют идею самопознания и патриотизма нового молодого государства Таджикистан в сердцах старого и молодого поколения . Это свидетельствует о том, что  наше молодое государство всегда, уважая национальные культурные ценности, высшие традиции созидания культуры,  использует их в делах строительства государственности в качестве фундамента. Один из великих и редких личностей мира просвещения является – Мавлоно Шамссиддин Мухаммад Ибни Али Ибни Маликдоди Табрези,  личность и творчество которого полностью не изучены и,  до сих пор, неизвестна его судьба,  особенно, последние годы его жизни. Но известно, то, что его вдохновляющие и очаровательные  слова вывели Мавлоно Джаллолиддин Балхи из теснины дервишской обители и медресе к просторам таджикско-персидской поэзии и литературы,   имеющей мировую славу.  Благодаря этому,  сам Мавлоно прославился в мире поэзии и стал одним из выдающихся поэтов всех времён. Эта реальность изображена в стихах самого Мавлоно Джалолиддин Балхи. Он в литературном и просветительском  мире известен под  именами и прозвищами: Шамсиддин (Свет Религии), Шамсулхак (Божий свет), Шамси Табрези (Шамс из Тебриза), Шамси Парранда ( Шамс воспаряющий) и Шамси Сабзпуш (Шамс в зеленом  одеянии) и другие. Некоторые историки и авторы исторических произведений,  в том числе,  Давлатшох Самарканди пишет,  что  предки Шамса Тебрези являются уроженцами Хорасана, они переехали в Тебриз в коммерческих целях и навсегда остались в этом городе. Шамси Табрези после долгих странствий и путешествий в один из дней 1244 года в городе Куния встречается с Джаллолидином Балхи. Эта встреча  Мавлоно Джалолиддина произвела в его сердце сильную духовную революцию, в связи с чем,  некоторые исследователи называли его  вторым рождением Джалоллиддина Балхи.  Встреча с этим великим человеком и просветителем,  так очаровала Мавлоно, что он отстранился от членов семьи, близких людей и своих последователей и поменял преподавание в медресе и  религиозные дела на чтение стихов и танцы на улицах и площадях. В хождение Шамса в жизнь Мавлоно Джалоллиддина, имеющего в то время,  большую славу, оказало большое влияние на его мысли и творчество. Мавлоно второй раз встречается с Шамси Табрези и они шесть месяцев вместе живут в одной из комнат медресе, в котором он преподавал до этой встречи. Жители Кунии пришли в ярость от такого положения дел и злословили в адрес Шамси Табрези и объявили его колдуном. Рассказывают, что Шамси  Табрези после этого инцидента,  сообщил старшему сыну Мавлоно – Султону  Валад о том, что он скоро исчезнет и, никто и никогда,  не найдет его. После этого он вдруг исчез из жизни  Мавлоно. Сам Мавлоно после этого,  по совету друзей,  уехал в Дамаск в поисках Шамси Табрези,  но поиски были тщетны и он возвратился в Куния. Мавлоно еше два года искал Шамси Табрези, но  нигде его  не нашел. Надо отметить, что до сих пор,  место кончины и погребения Шамси Табрези до конца  точно не определено.       В некоторых городах Ирана и Турции для почитания этого великого просветителя построены мавзолеи, и гробницы, люди посещают эти места. Жители селения  Вешаб Таджикистана связывают одну из гробниц этого кишлака  с  именем  Шамси  Табрези. Надо отметить,  что многочисленные исторические личности,  в том числе , основоположник государства индийских темуридов – Мирзо Бобур,   король Афганистана Абдурахманхон и другие известные личности в разные времена посетили гробницу Шамси Табрези в этом селении. Бухарские эмиры тоже проявили интерес к этой гробнице. Например, по указу эмира Насрулло над этой гробницей была построена  дервишская обитель.  По свидетельству историка Абдурахмана  Мустаджир, эта обитель была построена в 1842 году. Символично, что по народным приданиям, в этой обители до октябрьской  революции хранилось  произведение «Куллиёти Шамси Табрези», известное  также  под названием «Девони Кабир».  Эта книга,  в ходе кампании по уничтожению культуры таджиков в годы революции,  была утеряна. Дорогие друзья! Древние нации, имеющие высокую культуру в течение столетий,  страдая от насилия, притеснения и гнета чужестранцев, приобретая независимость, прежде всего,  с большим усердием изучают свою историю и культуру. Они стремятся заново восстановить национальные традиции, рассказать и доказать всему миру о вкладе своих предков в прогресс и развитие человеческой культуры. Наша славная нация своей высокой культурой играла большую роль  в развитии человеческой и,  особенно,  исламской культуры. В этом деле играли важную роль великие представители таджикской нации. В связи с этим,  мы с самого начала периода независимости и , особенно ,после завершения внутреннего противостояния и подписания общего соглашения о восстановлении мира и национального согласия,  определили уважение нашему прошлому, почитанию богатой истории и культуры, празднованию годовщины великих личностей, и на этой почве , возрождению духа самопознания и высокого чувства гражданской ответственности  жителей страны, в качестве , важной части  политики государства и правительства, в области культуры. В условиях открытой угрозы духовного кризиса и увеличения культурного прессинга мы все больше нуждаемся в наставлениях  и учениях  своих великих предков, одним из которых,  является великий поэт и просветитель Шамси Табрези. Он считает человека — венцом природы и призывает к  его возвеличиванию . Он пишет: «Кааба находится в центре Света, все люди стремятся совершать хадж в Каабе, но если убрать Каабу, то люди будут молиться друг на друга». Сегодня имеют место  радикально настроенные люди, которые зная или не зная, или, в результате неправильного познания и понимания нашей  национальной и религиозной первобытности, хотят и стремятся удержать мусульман в дурном и долгом сне и, под влиянием псевдорелигиозных мышлений, они ,используя невысокий уровень духовного и религиозного знания людей,  хотят расширить свое поле деятельности и под прикрытием религии,  реализуют свои амбициозные, политические цели. Другими словами, эти силы хотят использовать религию,  в качестве арены политических игр и, этим путем,  оказывают вред устойчивости мира, стабильности, сохранению национального единства, мирной жизни, общественной безопасности и порядка. В связи с этим, ученым и мусульманам страны, необходимо ,все больше и крепче,  защищать наш суверенитет и своим созидательным трудом  и строительством  будущего,  благородным  поведением,   различать правду от никчемных и безосновательных претензий. Более того, нашим ученым необходимо, больше публиковать бесценное литературное и историческое наследие великих представителей нации и создать условия для приобретения и изучения их произведений. Надо отметить, что без серьезного,  научного исследования,  очень трудно будет определить и установить месторождение, жизнь, творчество и  места погребения  великих предшественников литературы и культуры. Но мы должны стремиться доказать это,  на основе научных, серьезных и веских достижений современной науки. Еще раз напоминаю, что все мы являемся последователями одной из влиятельных ветвей исламской религии — Ханафия, основоположником которого является великий сын таджикского народа Абуханифа Нугман ибни Собит и , как вам известно, Ханафитское течение славится во всем мире своими гуманистическими ценностями, то есть,  пропагандой культуры согласия, мирной жизни и толерантности. Мы гордимся тем, что основоположником этой ветви ислама является представитель нашей нации,  и тем, что все здравомыслящие и доброжелательные люди мира одобряют философию и мировоззрение этого течения. В связи с этим,  нам необходимо,  использовать бессмертное учение своих великих предшественников, в том числе,  Великого Имама для упрочения мира и стабильности в стране, человеколюбия и взаимопонимания нашего народа, благоустройства и процветания нашей любимой родины. В завершении своего выступления, соблюдая известные традиции нашего народа,  помолимся Аллаху,  святому духу пророка Мухаммада, Мустафо,  всех других пророков, великих и выдающихся религиозных представителей,  всемогущему духу Великого Имама, и особенно,  поминая бессмертный дух Мавлоно Шамси Табрези, его ученика и последователя Мавлоно Джалолиддина Балхи, возвеличивая дух предков жителей этого селения.  Помолимся Аллаху, чтобы наш любимый Таджикистан  стал более благоустроенной и цветущей страной. Будьте здоровы, живите гордо  и в изобилии!             Перевод НИАТ «Ховар»