Философия Навруза в творческом наследии великих учёных таджикского народа

ДУШАНБЕ, 22.03.2025 /НИАТ «Ховар»/. Научные исследования подтверждают, что Навруз — один из древнейших праздников таджикского народа, тесно связанный с природой. Согласно выводам астрономов, Солнце, двигаясь по эклиптике, дважды в год пересекает земной экватор — 21 марта (весеннее равноденствие) и 21-22 сентября (осеннее равноденствие). В эти моменты день и ночь равны, поэтому наши предки установили праздники Навруз и Мехргон. Кроме того, два других праздника, Тиргон и Сада, связаны с солнцестояниями 22 июня и 22 декабря. Предки таджикского народа еще шесть тысяч лет назад, когда не существовало измерительных приборов, на основе опыта и наблюдений открыли такие природные явления и установили праздники. Эти открытия являются ярким свидетельством высочайшего интеллекта и мудрости.

По словам ректора Таджикского государственного педагогического университета имени С. Айни Ахлиддина Ибодуллозода, средневековый ученый Абусейд Гардези в своем произведении «Зайн-ул-ахбор» отмечает: «Этот день называют Наврузом, потому что это начало года, день и ночь становятся равными, тени на стенах исчезают, а солнце светит через окна».

«Таджикский народ с древности славился своей культурой и стремлением к красоте, на последующих этапах истории он создал разнообразные традиции, придавая этим праздникам новые формы. В исторических источниках имеется множество рассказов и сведений о происхождении Навруза, изучение этих сведений является полезным. Что касается основателя праздника Навруз, в источниках существует несколько мнений. Если следовать информации, приведенной в средневековых источниках, то чаще всего Навруз связывают с царем Джамшедом. Однако наряду с ним другие личности, включая имя Каёмард (Каюмарс), также упоминаются в исторических и литературных источниках», — высказал мнение руководитель вуза.

По его словам, известный таджикский ученый Омар Хайям в своем произведении «Наврузнома» находит происхождение Навруза в фигуре Каёмарда, отмечая: «…Когда Гаюмарт (Каёмард) впервые взошел на престол из царей Ирана, он пожелал назначить дни и месяцы и создать историю, чтобы люди знали о времени. Он заметил, что в этот день на рассвете Солнце вошло в первый градус Овна, и собрал монахов Ирана, повелев начать отсчет времени с этого дня… так и поступили монахи, и Гаюмарт начал отсчет времени с этого дня».

«В своем произведении «Осор-ул-бокия» философ Абурайхон Беруни, хотя и связывает этот праздник с царем Джамшедом, в то же время подчеркивает, что Навруз существовал и до Джамшеда. Как говорится в этом историческом источнике: «…и этот день, который был новым днем, был отмечен как праздник Джамшедом. Однако и до него Навруз был великим и важным праздником». Но гораздо больше информации имеется относительно связи с царем Джамшедом. Поскольку таких источников много, стоит более подробно рассмотреть информацию о Джамшеде и его правлении», — объясняет Ахлиддин Ибодуллозода, отмечая, что имя Джамшед упоминается в «Авесте» как Йима, сын Вивахванта, на пехлеви как Йимак или Джамак, сын Вивангахона, а на санскрите как Йама, сын Вивасванта. Таким образом, Джамшед был одним из величайших ариев и правителем первой арийской империи как самый выдающийся царь династии Пешдоди.

Навруз, который своим существованием и обеспечением счастья для человечества связывается с Джамшедом, по всей вероятности, близок к реальности. Руководство Джамшеда, которое вело людей к счастью, справедливости и установлению Навруза, описано в произведении «Зайн-ул-ахбор» Гардези следующим образом: «Он (Джамшед) молил Бога, чтобы от людей ушли жара, холод, болезни и смерть. Господь, Великий и Могущественный, услышал его молитву, и эти беды исчезли. И триста лет все продолжалось так. И когда его молитва была услышана, он устроил праздник в честь этой благодарности и назвал его Навруз…». Именно поэтому имя Джамшеда в книге «Авеста» чаще всего упоминается в контексте добрых деяний. В историческом источнике о том, что он создал для людей полезную жизнь, говорится: «Джамшед своей царской властью обеспечил бессмертие для животных и людей, а также предотвращал высыхание водоемов и растений, не позволял исчезать пище».

Время правления Джамшеда большинство историков относят к середине IV века до нашей эры. С учетом этого, как мы уже упоминали, праздник Навруз имеет более чем 6 тысяч лет истории.

Учёный Омар Хайям, продолжая свои рассуждения о происхождении Навруза, пишет следующее: «Когда Гаюмарт после тысячи лет правления покинул этот мир, на его место сел Хушанг и правил девяносто семь лет. После него царствовал Тахмурас тридцать лет. И затем царствование перешло к его брату Джамшеду, с того времени прошло более тысячи сорока лет, эта эпоха завершилась, и Солнце вернулось в свой первый градус Овна, и мир стал в равновесии. И в этот день, который мы вспоминаем, был устроен праздник, его назвали Наврузом, велено было праздновать этот день ежегодно, как возвращение весны…».

Средневековый таджикский и персидский ученый Ибн Балхи в своем произведении «Форснома» также поддерживает эту мысль, отмечая: «…Джамшед в своей проповеди восхвалял Бога и сказал: «Господь завершил наши блага и даровал нам поддержку, в ответ на эти милости мы обязаны соблюдать справедливость и добро». Когда он сказал эти слова, все благословили его и устроили радость, этот день был назван праздником, который с тех пор стал традицией — Наврузом».

«Известный историк эпохи Саманидов Джарири Табари в своем произведении «Тарих ар-Русул ва-л-Мулук» также упоминает этот вопрос следующим образом: «Джамшед велел сделать колесо из стекла для себя, и джинна посадил в него, и он взошел на это колесо и полетел из своего города, из Данбаванда (Дамаванда), до Бабула за один день, и этот день был первым днем месяца фарвардина, и люди, видя это чудо, установили Навруз. И он сказал, чтобы этот день и пять следующих дней отмечались как праздник и радость, а на шестой день, который был днем Мурдод, он отправил письмо народу, в котором сообщалось, что так как Господь одобрил его правление, его наградой стало избавление людей от жары, холода, болезней, старости и зависти, после трехсот шестнадцати лет правления его люди начали жить в благополучии. Говорят, что весь период правления Джамшеда, с начала его царства до его смерти, составил пятьсот девятнадцать лет», — привёл данные ректор вуза.

В «Фарханге Деххудо» также упоминается: «Царь Джамшед, путешествуя по миру, когда он добрался до Азербайджана, приказал установить драгоценный трон на высокой платформе, направленной на Восток. Сам он, надев драгоценную корону, сел на этот трон. Как только солнце взошло, и его лучи упали на корону и трон, возникла ослепительная световая вспышка, люди радовались и сказали: «Это новый день!» И поскольку на пехлевийском языке свет называют «шед», его и назвали Джамшедом, и устроили великий праздник, и с тех пор этот обычай (Навруз) был установлен».

Термин «Джам» в «Авесте» имеет несколько значений: одно — хшаета (на персидском языке шед) в смысле сияющий, светящийся, и другое — хваредареса, что означает благоприятный и хороший, а также хватра, в пехлевийском языке называется хварамак и в персидском — хубрама, во всех случаях это имеет положительное значение, подтверждая созидательную политику Джамшеда.

«В науке об истории нам необходимо уделить больше внимания эпохам Пешдодиев и Кайонидов, особенно времени правления царей Пешдодиев. Это время, когда зародился наш Навруз, поэтому исследования, связанные с деяниями царей Пешдодиев и Кайонидов, в частности царя Джамшеда, должны быть более серьёзными, что принесёт пользу нашему народу и национальному государству с разных точек зрения. Указания, которые содержатся в упомянутых источниках и многих других, относящихся к времени Джамшеда и его правлению, показывают, что наши предки ещё в начале истории больше ценили светские идеи и использовали верования как средство для познания себя и мира. Основание Навруза со всей его мудростью подтверждают именно эти идеи», —  отметил в заключение руководитель вуза.

ФОТО: НИАТ «Ховар»