Какова на самом деле была этнорасовая принадлежность Абуали ибн Сино?

ДУШАНБЕ, 16.02.2025 /НИАТ «Ховар»/. Сегодня в условиях независимости все государства стремятся укрепить основы своего развития и определить свою идентичность. Этот положительный шаг закономерно требует изучения истории, её интерпретации и написания новых научных работ. На этом фоне в последние годы наблюдается появление немалого числа «псевдотрудов» и «псевдоучёных», которые переписывают историю и минимизируют наличие культурно-научного наследия персидско-таджикских этносов и наций. Также происходит изменение этнического происхождения выдающихся мыслителей, поэтов, писателей, религиозных деятелей и других исторических личностей, например, таких, как Абуали ибн Сино, о котором кандидат философских наук, доцент кафедры философии и политологии Хорогского государственного университета имени М. Назаршоева Гарибшо Киматшоев делится своим мнением.

«Расовая и этническая принадлежность мыслителей средневекового периода из нынешней Центральной Азии связана с историей Персидской империи, где жили и творили такие выдающиеся личности, как Дакики, Рудаки, Фирдавси, ибн Сино, Ал-Хоразми, Хайям, Абурайхон Беруни, Носири Хусрав, Носируддин Туси, Джалолиддин Балхи, Абдурахмон Джами и тысячи их последователей. Эти потомки арийцев развивали свою историю и создавали высшую бесценную культуру не только для своих наследников, но и для всего человечества», — объясняет учёный.

По его словам, одним из гигантов мысли того времени был Абуали Хусейн ибн Абдуллах ибн Сино, который родился, вырос и жил в период расцвета таджикской культуры во времена царствования династии Саманидов. Его родня по линии отца, в том числе и сам отец Абдулло, происходила из города Балха, известного как город ариев. По причине преследования по этому признаку они перебрались в Бухару. Мать ибн Сино – Ситорабону из дехканской семьи селения Афшана, её предки, скорее всего, тоже были последователями этого течения. В условиях преследования по вере его отец Абдулло мог жениться только на девушке своей веры. «Следует ещё обратить внимание на то, что его отец, исмаилит Абдулло ибн Хасан, выбрал ему имя Хусейн в честь Имама Хусейна — сына Имама Али ибн Абу Талиба и Фатимы (а.с.), дочери Пророка Мухаммада (с.а.в.).

Хусейн ибн Абдуллах, как неустанный чтец и юный мудрец, прекрасно знал, как преследовались его единоверцы Рудаки, Фирдавси, Низами, Носири Хусрав и другие персо-таджикские просветители. Поэтому он, чтобы не столкнуться с неприятностями, очень рано, ещё в молодости, выбрал путь «отречения» от своей веры. Несмотря на меры предосторожности, враги называли его неверным, обвиняли в свободомыслии и атеизме, по его утверждению, считали его еретиком:

Не так-то просто назвать меня еретиком.
Нет веры более твёрдой, чем моя вера.
Сейчас такой, как я один, и если я еретик,
Тогда во всём мире нет ни одного мусульманина.

«Он как не турок с целью спасения себя, своего родословия и осуществления других жизненных планов избрал путь бегства в города родного Ирана. В период скитания в Хорезме он виделся и работал с Беруни, в Нишопуре провёл диспуты с известным философом Абусаидом, в Гургандже Убайд, позже Аль-Джузджони стал его учеником и так далее. Поселившись в Казвине, он не мог не посещать крепость Аламут, которая славилась неприступностью, а также библиотекой и астрономическими инструментами. В этой наследнице зороастрийских традиций и знаний Сино занялся саморазвитием и познакомился с Носиром Хусравом, наставником Насриддина Туси, другом Умара Хайяма, его школьным товарищем Хасани Саббохом и другими. Главные суфийские трактаты ибн Сино «Хай ибн Якзан», «Птицы» и «Указания и наставления» сохранены для человечества благодаря астроному Насриддину Туси, который спас книги ибн Сино при нашествии монголов на крепость Аламут. Таким образом, сегодня великие персо-таджикские гении, такие как Хусейн ибн Абдуллах ибн Сино, Абурайхон Беруни, Носир Хусрав, Умар Хайям, Джалолиддин Руми, Насриддин Туси и многие другие, принадлежат всему человечеству. Мы, как носители истории предков, обязаны не допустить искажения этой истории и присваивания другими тех ценностей, которые они создали. Честное и официальное признание места и роли названных и других гениев прошлых и современных времён в истории, культуре и цивилизации человечества, особенно для Центральной Азии, — это путь к общей консолидации народов и интеграции этого региона», — сказал в заключение учёный Хорогского государственного университета.

ФОТО: НИАТ «Ховар»